5 книг о том, что такое ситуационизм — «Горький»

Жан-Мишель Менсьон был участником Леттристского Интернационала — предшественника ситуационистского. ЛИ вышел из леттризма — это культурное течение, связанное с именем поэта, режиссера и много кого еще Исидора Изу, который уже в подростковом возрасте составил первый манифест леттристской поэзии. В этом манифесте он предложил деконструкцию поэтического языка до микроуровня — буквы. В дальнейшем эту методику деконструкции существующих практик Изу применил ко всему, к чему только можно, — к кино, живописи, театру, балету... Изу при этом был весьма плодовитым автором и даже попытался использовать ту же методику в отношении точных наук — у него есть работы в области физики и математики, адекватность которых я не могу оценить, но факт в том, что они существуют.
Применив эту систему в кинематографе, Изу создал фильм, который назывался «Трактат о яде и вечности». Основная идея автора состояла в разделении звукоряда и видеоряда, чтобы у них не было никакой очевидной связи и чтобы это стимулировало зрителя к осмыслению, создавало у него некий полифонический эффект восприятия. Изу с товарищами даже приехал с этим фильмом в Канны. Их никто не звал, но в конце концов они всех так достали, что Жан Кокто организовал им презентацию. У Изу к тому моменту видеоряд был готов только наполовину, и вторая часть фильма представляла собой просто звукоряд в темноте. Для нашей истории важно, что на показе в Каннах присутствовал на тот момент малолетний лицеист Ги Дебор, который вдохновился происходящим и решил присоединиться к леттристам, переехал в Париж, поступил в Сорбонну и с 1951-го по 1952 год пробыл вместе с ними, создав фильм «Завывания в честь Де Сада». В середине 1952 года возникли разногласия внутри леттристской группы — между более старшими участниками и молодняком, то есть, Дебором и его товарищами. Последние провели не санкционированную Исидором Изу акцию против Чарли Чаплина, когда он в рамках презентации фильма «Огни рампы» приезжал в Париж. Участники акции заблокировали вход в кинотеатр, где должна была пройти встреча с актером, и распространили листовку «Довольно плоскостопия», направленную против Чаплина. Изу узнал об этом из газет, возмутился (скорее не содержанием акции, а тем, что его не поставили в известность) и демонстративно открестился от произошедшего, а участник акции открестились от него и с 1952-го по 1957 гг. действовали как независимая организация Леттристский Интернационал. Причем он не находился в рамках традиции леттризма. Я бы вообще оценивал его как песочницу Дебора: это была больше тусовка, чем организация — если бы Ги Дебора там не было, то к нашему времени о ней забыли бы даже во Франции. Мемуары Менсьона La Tribu (название переводится как «Племя») хороши тем, что они отлично отражают характер Леттристского Интернационала: в нем было несколько философов и мыслителей, но в основном просто случайные люди — скорее уличная шпана и хулиганы, зачисленные в ряды ЛИ просто по приколу и для увеличения численности. В общем, это живая, веселая и интересная книга. Кроме того, она показывает, как внутри Леттристского Интернационала возник ряд идей, которые будут воплощаться в рамках интернационала Ситуационистского — в их числе, например, психогеография, detournement, потлач и отказ от наемного труда, который выражался в чеканном лозунге «Никогда не работай», в свое время написанном Дебором на одной из парижских стен.