Экспертиза по делу Игоря Могилева

*Мы публикуем текст заключения комплексной психологической и психолингвистичекой эспертизы, проведенной в Волгоградской академии государственной службы, по материалам, фигурирующим в деле астраханского праворадикала Игоря Могилева. Экспертиза была проведена по постановлению следователя прокуратуры ЗАТО г. Знаменска Д. Мироненко от 13 марта 2006 г. Текст не является официальной публикацией и воспроизводится по материалам праворадикальных сайтов. Из текста удалены ссылки на праворадикальные сайты, а также исправлены наиболее очевидные опечатки, затрудняющие прочтение текста. Отметим, что на праворадикальных форумах опубликована фотокопия фрагментов еще одного экспертного заключения от 3 марта 2006 года, сделанная по постановлению прокуратуры от 26 февраля 2006 г., также произведенная в Волгоградской академии Государственной службы. Однако эти фрагменты не позволяют понять, в отношении каких материалов проводилась экспертиза.

Помимо этого на нашем сайте можно ознакомиться и с другими материалами по делу И.Могилева: постановлением о привлечении его в качестве обвиняемого и обвинительным заключением.*

Российская академия государственной службы при Президенте РФ

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

"Волгоградская академия государственной службы"

400131, г. Волгоград, ул. Гагарина, 8 Тел. (8442) 24-17-36, факс 24-17-32

ЗАКЛЮЧЕНИЕ КОМПЛЕКСНОЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ И ПСИХОЛИНГВИСТИЧЕКОЙ ЭСПЕРТИЗЫ

"29" марта 2006 г. г. Волгоград

Экспертиза произведена комиссией в составе: психолога Калашникова Анатолия Николаевича, доцента кафедры юридической психологии Волгоградской Академии МВД РФ, кандидата педагогических наук, квалификация Министерства юстиции России - судебный эксперт-психолог, стаж экспертной работы более 20 лет; психолога Зиновьевой Дины Муратовны, заведующей кафедрой психологии Волгоградской академии государственной службы, кандидата психологических наук (социальная психология), действительного члена Общества психологов Российской Академии Наук, стаж работы по специальности 5 лет; психолога Юнда Анастасии Васильевны, старшего преподавателя кафедры психологии Волгоградской академии государственной службы, образование высшее, специальность - психолог, стаж работы по специальности более 3 лет, стаж экспертной работы более 3 лет лингвиста Гончаровой Людмилы Федоровны, доцента кафедры лингвистики и межкультурной коммуникации, кандидата филологических наук, стаж работы по специальности 27 лет, стаж экспертной работы более 10 лет, политолога Шибикиной Нины Александровны, декана факультета государственного и муниципального управления Волгоградской акаемии государственной службы, кандидата политических наук, доцента кафедры психологии и кафедры истории и теории политики, стаж работы по специальности 10 лет.

*Экспертам разъяснены права и обязанности согласно ст. 57 УПК РФ.

Предупреждены об уголовной ответственности по ст. 307 УК РФ.*

Калашников А.Н.

Зиновьева Д.М.

Юнда А.В.

Гончарова Л.Ф.

Шибикина Н.А.

Экспертиза произведена по постановлению следователя прокуратуры ЗАТО г. Знаменска Мироненко Д.Н. от 13.03.2006 г. Обстоятельства дела кратко изложены в постановлении о назначении экспертизы.

На разрешение комиссии были поставлены следующие вопросы:

1. Направлены ли материалы, представленные на экспертизу, на формирование нетерпимого или неприязненного отношения к определенным группам этнической, политической, государственной или религиозной общности?

2. Могут ли изобряжения и тексты, представленные на экспертизу, побуждать к действиям против какой-либо этнической, расовой или религиозной группы?

3. Содержат ли представленные для экспертизы тексты и изображения лингвистические признаки, указывающие на действия, направленные на возбуждение национальной или расовой вражды, унижение национального достоинства, а также пропагандирующие исключительность, превосходство либо неполноценность граждан по признаку их отношения к национальной или расовой принадлежности? Если да, то какие символы и лингвистические единицы, содержащиеся в документе, свидетельствуют о наличии вышеуказанных признаков?

4. На какую целевую аудиторию направлены исследуемые тексты, какое они призваны оказывать психологическое воздействие? 5. Имеются ли признаки экстремизма в исследуемых материалах?

На экспертизу представлены:

1) газета "Я русский. Нижнее Поволжье", 2005, №1;

2) газета "Я русский. Нижнее Поволжье", 2005, №2;

3) брошюра "Morituri department" (Вестник психоделического национализма, 2006, № 1);

4) брошюра "Церберы Свободы" (№ 11 2005 г.).

В процессе производства экспертизы использовались методы семантического и лексического анализа текста, анализ изображений, методы социально-психологического анализа.

При производстве экспертизы использовалась специальная литература

1. [отсутствует в публикации - ред. ]

2. Аверьянова Т.В. Содержание и характеристики методов судебно-экспертных исследований. -Алма-Ата, 1991.

3. Агеев B.C. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы. - М: Изд-во Моск. Ун-та, 1990. - 240 с.

4. Актуальные проблемы теории и практики судебной экспертизы. Доклады и сообщения на международной конференции "Восток-Запад: партнерство в судебной экспертизе". - Нижний Новгород, 6-10 сентября 2004 г. - 355 с.

5. Андреева Г.М. Социальная психология. - М., 2000.

6. Белянин В.П. Введение в психолингвистику. - М.: ЧеРо, 1999.

7. Бессонов Б. Н. Идеология духовного подавления. - М., 1978.

8. Бодалев А.А. Психология общения. - М.: Моск. психол.-социал. институт АПСН (МПСИ), 1996.

9. Бритков В. , Дубовский С. Информационные технологии в национальном мировом развитии // Общественные науки и современность. №1, 2000.

10. Введенская Л.А, Павлова Л.Г., Катаева Е.Ю. Русский язык и культура речи: Справочное пособие. - Ростов-н/Д., 2002.

11. Гарр Т.Р. Почему люди бунтуют. - СПб, 2005.

12. Грачев Г.В. Информационно-психологическая безопасность личности: состояние и возможности. - М.: Издательство РАГС, 1998 - 125 с.

13. Дженис И. Огруппление мышления // Пайнс Э., Маслач К. Практикум по социальной психологии. СПб: Питер, 2000. С. 242-259

14 Енпшычев В.Ф., Шипшин С.С. Судебно-психологическая экспертиза. Методическое руководства. - Калуга- Обнинск - Москва: 1997. 2-е изд. испр. и доп. - 190 с.

1. Еникеев М.И. Энциклопедия, Юридическая психология,- М.: "Издательство ПРИОР", 2001.

2. Зинин A.M., Майлис А.П. Судебная экспертиза. - М: Право и закон: Юрайт-Издат, 2002.

3. Кабаченко Т.С. Активизация человеческого фактора: методы психологического воздействия // Психологический журнал, 1986. № 4. С.11-22.

4. Ки лелев Ю.А. Философия религии: систематический очерк. - М.. 1998.

5. Китаев Н.Н., Китаева В.Н. Экспертные психологические исследования в уголовном процессе: проблемы, практика, перспективы. - Иркутск: Изд-во БГУЭП, 2002.

6. Ковалев Г.А. Три парадигмы в психологии - три стратегии психологического воздействия // Вопросы психологии 1987, №3. - с. 41-49

7. Коченов М.М. Теоретические основы судебно-психологической экспертизы. - М.: 1991.

8. Красавский Н.А. Символизация эмоций в вербальном и невербальном коммуникативном пространстве // Тез. докл. Междунар. науч.-практ. конф. "Коммуникативные технологии в образовании, бизнесе, политике и праве", Волгоград, 19-21 мая 2005 г. /Отв. Ред. Желтухина М.Р.; Редкол.: Ю.А. Сорокин, А.Н. Ващенко и др. НОУ ВИБ; ИЯ РАН. - Волгоград: ПринТерра-Дизайн, 2005. - 240 с. С. 26-31.

9. Крысько В.Г. Секреты психологической войны (цели, задачи, методы, формы, опыт).- Мн.: Харвест, 1999.

10. Куликов В.Н. Прикладное исследование социально-психологического воздействия // Прикладные проблемы социальной психологии. - М.: "Наука", 1983. - 296 с. С. 158-173.

11. Лингвистический энциклопедический словарь. - М., 1990; Ивакина Н.Н. 26. Малкина-Пых И.Г. Возрастные кризисы. - М., 2004.

12. Мировые религии. А.А. Аллов, Н.Г. Владимиров, Ф.Г. Авсиенко. - М., 1998.

13. Ожегов СИ., Шаедова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразиологиче-ских выражений/ РАН. институт русского языка имени Б.В.Виноградова. - М., 1999.

14. Омельянюк Г.Г., Пахомов А.В. Введение в судебную экспертизу. - М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО "МОДЭК", 2002.

15. Основы теории коммуникации: Учебник / Под ред. проф. М.А. Василика.- М.: Гардарики, 2005.

16. Похлебкин В.В. Международная символика и эмблематика (опыт словаря).- М., 1989.

17. Почепцов Г. Г. Информационно-политические технологии. - М.: Центр, 2003.

18. Почепцов Г.Г. Теория коммуникации. - М.: "Рефл-бук", К.: "Ваклер", 2001. 34. Почепцов Г.Г. Теория коммуникации. - М.: "Рефл-бук", К.: "Ваклер", 2001.

19. Религиоведение. Хрестоматия/ перевод с англ., франц., немец. Сост. И общ. Ред. А.Н.Красникова. - М., 2000.

20. Российская Е.Р. Судебная экспертиза в гражданском, арбитражном, административном и уголовном процессе. - М.: Норма, 2005. - 656 с. 37. Семечкин Н.И. Психология социального влияния. - СПб.: Речь, 2004.

21. Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия / Авт-сост. д-р ист. наук, проф. В.Э. Багдасарян, д-р ист. наук, проф. И.Б. Орлов, д-р ист. наук В.Л. Телицын; под общ. ред. В.Л. Телицына.- М.: Локид-Пресс, 2003. - 495 с.

22. Смирнова С.А. Судебная экспертиза на рубеже XXI века. Состояние, развитие, проблемы. -СПб.: Питер, 2004.

23. Современное состояние и перспективы развития новых направлений судебных экспертиз в России и за рубежом: Материалы международной научно-практической конференции. - Калининград, 2003. - 400 с.

24. Современные психологические технологии влияния на личность в профессиональный целях / А.В.Кириченко; Науч. ред. А.А. Деркач.- М.: Тесей, 2003.

25. Современный толковый словарь русского языка. - М.: РАН Ин-т лингв, иссл-ий, 2004.

26. Социальная психология / Под ред. A.M. Столяренко.- М., 2001.

27. Сушков И.Р. Психология взаимоотношений. - М.: Академический проект, ИП РАН, Екатеринбург: Деловая книга, 1999.

28. Турскова Т.А. Новый справочник символов и знаков.- М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2003.- 800 с.

29. Халипов В.Ф. Кратология - наука о власти: Концепция / В.Ф. Халипов; Рос. муниц. академия.-М.: ЗАО "Издательство "Экономика", 2002.- 367 с.

30. Химик В.В. Большой словарь русской разговорной экспрессивной речи. - СПб.: Изд-во Но-ринт, 2004. - 768 с.

31. Цуладзе А. Большая манипулятивная игра. М.: Алгоритм, 2000.

32. Шерковин Ю.А. Психологические проблемы массовых информационных процессов. - М., 1973.

ОПИСАНИЕ ИССЛЕДУЕМОГО МАТЕРИАЛА

При составлении описательной части настоящей экспертизы использовался цветной сканер "Astra 4500" для более точного обозначения используемых символов.

В описательной части краткое содержание общего смысла текстов приводится с акцентом на наиболее существенные смысловые аспекты в рамках поставленных на экспертизу вопросов (в том числе, с использованием цитат).

1) Брошюра "Церберы Свободы", 2005, №11.

Брошюра состоит из четырех страниц 29,5x20,9 см. из плотной белой бумаги. Первая и четвертая страницы расположены на листе 41,8x29,5 см. с одной стороны, вторая и третья - с другой. Нумерации страниц не имеется, комиссия присваивает им номера 1,2,3,4 по порядку прочтения брошюры.

В брошюре все тексты и изображения выполнены в черных, серых и белых тонах.

Первая страница брошюры содержит текст и изображения.

Верхний колонтитул содержит текст: "Церберы Свободы" и изображение трехголовой собаки с открытыми пастями слева от вышеуказанного текста. Ниже белым текстом на фоне черной полосы имеется текст: "Номер одиннадцатый 2005 год". Ниже крупным шрифтом на ширину всей страницы расположен текст:

"СЕГОДНЯ - ФРАНЦИЯ, ЗАВТРА РОССИЯ:

"МЫ УНИЧТОЖАЕМ ТОЛЬКО МАШИНЫ БЕЛЫХ".

Ниже в четыре колонки расположен текст, шрифт мелкий. Над первыми двумя колонками в верхней половине листа слева имеется изображение головы и плеч человека с черной кожей и крупными губами, который держит в руке нож. Под изображением слева имеется надпись "Black Power". В тексте описываются события, происходившие в парижских пригородах - поджоги машин, вооруженные стычки "бандитов" и "вандалов" с полицейскими. Приводится цитата одного из "юных бунтарей": "Мы уничтожаем только машины белых. Те, которые принадлежат арабам или черным, не трогаем. А распознаем мы их по религиозным надписям и символам".

Под текстом в колонках на всю ширину страницы белым цветом на черном фоне (фон для текста изображен похожим на киноленту) имеется надпись крупным шрифтом: "STOP THE MAD".

Нижний колонтитул страницы слева содержит надпись: "Церберы Свободы", справа надпись "наш сайт [адрес удален редактором]". На второй странице брошюры вверху на ширину всей страницы имеется надпись, выполненная крупным шрифтом, белыми буквами на черном фоне: "РУССКИЙ МАРШ". Ниже имеется текст, разбитый на 4 колонки.

В тексте описывается "знаменательное событие" "Русский марш". "В этот день более 5 тысяч русских людей, объединившись, прошли вместе в едином порыве по центру Москвы, заявив, что больше не желают мириться с положением, когда русский народ в своей собственной стране фактически поставлен в положение каких-то зулусов... Москва давно не видела такого количества волевой русской молодежи, на лицах которой была написана решимость мстить за поруганную честь Родины и своего народа". "Таким образом, 4 ноября Москва увидела, что в стране есть третья сила". Описывается движение "марша", столкновения с "антифа". Текст подписан: "Дмитрий Румянцев, Сергей Малюта".В верхней части страницы, в центре, находится изображение: третья часть изображения справа - лицо и плечи девушки со светлыми распущенными волосами, в черной одежде, которая смотрит прямо. Остальные две трети изображения - за спиной девушки две перекрещенные полосы, которые соединены с темными фигурами. Фигуры не касаются друг друга, не имеют завершенной формы, так как ограничены краями изображения, а также изображением девушки. На изображении видно, что таких фигур три, две из них видны больше, третья - меньше. Место перекрещивания полос является центром как бы круга, который образуют края темных фигур.

Нижний колонтитул страницы слева содержит надпись: "Церберы Свободы", справа надпись "наш сайт [адрес удален редактором]".

Третья страница брошюры может быть условно разделена на нижнюю и верхнюю часть.

Верхняя часть страницы содержит слева сверху страницы надпись крупным шрифтом: "ДВИЖЕНИЕ". Под данной надписью и справа от нее в верхней половине листа находятся четыре колонки с текстом.

В тексте метафорически описываются источники движения как революционной партии, бунта. "Революционную партию называют "движение". Движение начинается с того, что сохранять статическое положение далее невозможно, что нынешнее место пребывания становится невыносимым". "Все начинается с глубокого чувства, что "ТАК НЕЛЬЗЯ", что существующее сейчас - невыносимо. Это потом чувство подвергается рационализации, встраиванию в политическую или религиозную доктрину, но в сердцевине находится именно - мощная боль на грани отчаяния". "Неважно что явилось внешней причиной бунта - непонимание окружающих, гнев против политического режима, жажда истины или сексуальная неудовлетворенность. Пережив отчаяние, которое не убило тебя, сделал сильнее, ты оказался вырванным из привычной рутины в тотально рискованную ситуацию, ведь во вне нет ничего, на что ты бы мог полагаться, и тебе приходится прислушиваться лишь к музыке, идущей из глубин души, которая призвала тебя на бунт. И ты даже не знаешь - что она может потребовать от тебя". Текст подписан: "В.Пушкин".

В правом верхнем углу листа имеется текст крупным шрифтом: "ДЕНЬГИ - ЭТО НЕ ГЛАВНОЕ". Под текстом - расположено изображение в рамке. Изображены 5 человек в полный рост, трое из которых обнажены. Одетые люди (стиль одежды не современный) стоят по обе стороны рисунка и держат двуручную пилу. Их корпусы развернуты по отношению к человеку, находящемуся посередине. Данный человек висит (изображен профиль, видны ягодицы), за ноги привязан к перекладине, он обнажен, руки у него связаны. Пила, которую держат два одетых человека, расположена у него между ног. Под висящим человеком лежат два обнаженных человека, вероятно, женщины. Один из лежащих лежит на другом лежащем человеке. Нижняя часть страницы содержит три колонки текста и четыре изображения, а также нижний колонтитул с надписью слева: "Церберы Свободы", справа надпись: "наш сайт [адрес удален редактором]".

Слева сверху над крайней левой из трех колонок текста имеется надпись крупным шрифтом: "ТЫ - ОБЫВАТЕЛЬ". Посередине двух других колонок имеется изображение с надписью крупным шрифтом: "WHITE POWER3!" и ниже:

"БОРИСЬ ЗА СВОЕ БУДУЩЕЕ!"

Изображена фигура человека (с головы до бедер), который развернут корпусом влево и в руках держит огнестрельное оружие. Нижняя часть лица человека закрыта тканью. У человека нет волос.

Рукава закатаны, на рукаве имеется изображение креста.

В тексте описывается жизнь "обывателя". В конце текста крайней правой колонки имеется надпись: "P.S. Если ты узнал себя - застрелись!" Ниже надпись: "100%Underground #4"

Над нижним колонтитулом подряд идет три изображения. Крайнее левое изображение содерит надпись крупными черными буквами, обведенными белым контуром, на черном фоне "СПОЛОХИ". Перед словом имеется символ: (приведен схематично).

Под черным фоном изображения имеется надпись: "[адрес удален редактором]". Следующее изображение (посередине колонтитула) содержит изображение лица девушки в рамке, справа - надпись: "Lady Panika [адрес удален редактором]". Следующее изображение выполнено на темном фоне с силуэтами лиц. Вверху имеется надпись крупным шрифтом, белыми буквами: "MpaкобeSSЪ". Под ней надпись: "альманах консервативного авангарда". Внизу имеется надпись: "русское коллективное бессознательное <...> милитаризм.

Четвертую страницу брошюры можно условно разделить на верхнюю и нижнюю части. В верхней части содержатся два изображения и текст. Первое изображение в рамке занимает левую половину верхней части страницы. Вверху изображения имеется надпись на темном фоне белыми буквами: "НОВЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПУТЬ

ЛИДЕР - АЛЕКСАНДР ИВАНОВ (СУХАРЕВСКИЙ)".

Под надписью справа изображена девушка с короткими волосами (от головы до пояса) в темном пиджаке и белой рубашке, в галстуке. На галстуке имеется изображение черного креста в белом круге. Девушка держит руками лацканы пиджака, лицо изображено в анфас. Возле головы девушки имеется крупное изображение черного креста с белым и далее черным контурами (размером примерно с голову девушки), похожее на изображение креста у человека на рукаве на третьей странице данной брошюры:

Ниже под крестом имеется надпись крупными черными буквами, которая расположена частично на изображении корпуса девушки: "ВЕРА! ВОЛЯ!ПОБЕДА!".

Ниже под рисунком имеется надпись белыми буквами на черном фоне:

"[адрес удален редактором]"

Справа сверху в верхней части страницы имеется рисунок, содержащий надпись и изображе-на темном фоне. Надпись изображена крупными серыми буквами: "Бледный ФРОНТ". Между головами имеется изображение человека в каске с палкой в левой руке, правая рука поднята вверх, как будто замахивается. Под данным изображением имеется надпись: "Wagler". Справа от данной надписи имеется изображение, похожее на изображение мишени или креста, обведенного кругом гак, что края линий выступают за этот круг. Под данным рисунком имеется текст:

"О НАЗВАНИИ "БЛЕДНЫЙ ФРОНТ"

(В КРАТКОМ ИЗЛОЖЕНИИ)".

Ниже следует текст мелким шрифтом.

В тексте уточняется различие оснований названиях "нашего" "Бледного фронта" и декадентского "Бледного фронта". Под текстом слева имеется надпись: "Бледный призрак".

В нижней части страницы содержатся два изображения и текст. Вверху справа от середины нижней части имеется надпись крупным шрифтом черными буквами: "NIИ: ВВЕДЕНИЕ В POST-INDUSTRIAL". Слева сверху от середины нижней части имеется изображение: темная фигура человека на темном фоне и фоне белого прямоугольника (прямоугольник не завершен, ограничен краем рисунка). Правый край прямоугольника приподнят. В прямоугольнике видны пересекающиеся две линии (похожи на раму окна). От верхней до нижней стороны прямоугольника, перпендикулярно им, примерно на равном расстоянии друг от друга, проведено 9 линий по всей ширине прямоугольника (похожи на решетку в окне). Слева от фигуры человека, расположенной примерно посередине рисунка, на фоне белого прямоугольника, имеется надпись "NIИ", причем часть буквы "И" скрыта фигурой человека. Справа и снизу от рисунка и сразу под текстом "NIИ: ВВЕДЕНИЕ В POSTINDUSTRIAL" имеется текст.

В тексте описывается музыкальное направление "INDUSTRIAL", отличающееся "выраженной экспериментальностью и особой эстетикой механических и других промышленных звуков" и группа NIN, музыка которой "носит деструктивный, хаотический характер, основная идея состоит в том, чтобы каждый звук композиции был в той или иной степени надорванным, нарушенным. Это ответ на затхлые устои музыкального мира". Под текстом надпись: "К сожалению ссылки, обновляются не так часто как хотелось бы, так что...".

В нижней правой части страницы, справа от текста, имеется рисунок, выполненный на темном фоне. На рисунке сверху справа имеется надпись: "INDUSTRIAL VANDALEN". Снизу слева - незавершенное (ограничено краем рисунка) контурное изображение белым цветом, похожее на колесо, с 4 шипами, наклоненными вправо.

Под рисунком надпись (вероятнее всего, указывает автора текста слева от рисунка): "9mmGvozd".

Внизу листа над нижним колонтитулом:

"Церберы Свободы наш сайт [адрес удален редактором]"

имеется текст в рамке, выполненный очень мелким шрифтом, черными буквами на темном фо не, текст трудночитаемый: "На правах рукописи. Непериодическое издание не требующее регистрации в соответствии со статьей 12 закона "О СМИ". Тираж 988 экземпляров. Учредители: Соло-хин А.В., Могилев И.А. Главный редактор: Меркулов С.П. Отпечатано на частном оборудовании "Патриот-принт); г. Калуга. Материалы, содержащиеся в номере, не претендуют на официальную позицию Народней Национальной Партии. Редакция катёгорически не разделяет и осуждает мнение авторов публикаций и не несет ответственности за содержание материалов политического характера, а также не настаивает на достоверности содержащихся в номере сведений. В номере не содержится нацисткой символики и символов, схожих до степени слияния с целью пропаганды национальной, расовой и религиозной нетерпимости. Любые радикальные заявления, присутствующие на этих страницах, следует воспринимать не иначе как творческий эпатаж".

2) Газета "Я - русский", 2005, №1.

Представляет собой два листа газетной бумаги размером 30,5x44 см., соединенных по длинной стороне. На каждой стороне листов имеются тексты и изображения. Нумерация страниц не проставлена. Комиссия присваивает им номера 1,2,3,4 по порядку прочтения.

В газете все тексты и изображения выполнены в черных, серых и белых тонах.

На первой странице сверху имеется надпись крупными буквами " Я - РУССКИЙ". Справа от надписи имеется рисунок флага, развевающееся полотнище которого расположено слева от древка. На флаге изображен черный крест.

Под флагом имеется надпись: "ВЕРА ВОЛЯ ПОБЕДА!"

Ниже на черном фоне в виде полосы следует надпись белыми буквами на всю ширину страницы: "№1 НИЖНЕЕ ПОВОЛЖЬЕ 2005"

Ниже слева имеется рисунок с изображением женщины (от головы до пояса) на фоне природы, со светлыми волосами в темной одежде, с огнестрельным оружием в руках. Женщина целится из этого оружия. На рисунке имеется надпись крупными черными буквами, обведенная тройным контуром (белым, черным, белым): "ПО ВРАГАМ НАЦИИ - ОГОНЬ!".

Под рисунком слева имеется надпись крупными буквами: "КОЛОНКА РЕДАКТОРА".

Снизу и справа от рисунка имеется 6 колонок текста мелким шрифтом. Под текстом имеется подпись: "Игорь МОГИЛЕВ".

Общий смысл статьи сводится к призыву к созданию национальной Партии, которая необходима для построения национального государства и установления правильного мироустройства. В статье также презентируется газета "Я-Русский". В статье имеется обращение к "молодым и энергичным" читателям с целью привлечения к Партии.

Ниже на всю ширину страницы следует надпись крупными буквами на черном фоне: "ЗА ВОЛГОЙ ДЛЯ НАС ЗЕМЛИ НЕТ!". Перед данной надписью (слева) и после нее (справа) изображены белые кресты, форма которых аналогична изображению креста на флаге вверху страницы. Ниже слева имеется надпись крупными буквами:

"ВОЛГОГРАДСКИЕ СТУДЕНТЫ ВЕРНУЛИСЬ ВОКРУГ СВЕТА

ИЗ ПОЛЬШИ ПОСЛЕ УЧАСТИЯ В "МАРШЕ ЖИЗНИ"

Под надписью имеется изображение девушки (от головы до груди) с грустным выражением лица, которая стоит за колючей проволокой и касается ее руками. Девушка стоит на фоне неба и деревьев.

Справа от рисунка имеется текст, разбитый на четыре колонки. Часть текста выделена курсивом.

B тексте описывается факт поездки 13 волгоградских ребят для участия в "Марше жизни", в котором было задействовано примерно 20 тыс. молодых людей из разных стран. Описываются экскурсии по еврейским местам Польши: Освенцим, Майданек, еврейское кладбище и др. Указывается, что ребятам удалось познакомиться и подружиться с молодыми евреями разных стран, что они прочувствовали историю своего народа и осознали себя евреями. В конце текста имеется надпись: "Jewish.ru".

На нижнем колонтитуле страницы имеется надпись черного цвета на сером фоне во всю ширину страницы: "НАШИ САЙТЫ: [адрес удален редактором]".

Вторую страницу можно условно разделить на левую и правую части. В левой части страницы, которая выделена темным серым фоном и отделена от правой темной полосой, имеются изображения и текст. Вверху левой части на темном фоне имеется надпись белыми буквами крупным шрифтом: "КАК СЛЕДУЕТ ПОНИМАТЬ...". Ниже слева на сером фоне имеется надпись черными буквами крупным шрифтом: "ВОЙНУ ГРАФФИТИ". Ниже под надписью следует изображение и текст, нижняя часть текста выделена жирным шрифтом.

На изображении видны пол, стена, выложенная плиткой. На полу сидит человек с наклоненной головой. На стене имеется надпись: "УБИВАЙТЕ СКИНОВ!".

В тексте указывается о том, что комиссия по делам несовершеннолетних и защите их прав при администрации Волгограда намерена ликвидировать все надписи профашистского и экстремистского толка. В комментарии, выделенном жирным шрифтом, говорится о том, что это нерациональное использование бюджетных средств. Ниже крупным шрифтом имеется надпись: "ПОГРОМ НА МУСУЛЬМАНСКОМ КЛАДБИЩЕ.". Под надписью идет текст, часть текста выделена жирным шрифтом.

В тексте описывается погром на мусульманском кладбище, совершенный подростками. Указывается на пристрастное описание данного случая СМИ, по версии которых данное действие совершили скинхеды. Комментарий к тексту, выделенный жирным шрифтом поясняет: "В действительности же - просто воевать с мертвецами, ниже достоинства Русского националиста". Ниже имеется надпись крупным шрифтом: "КЛУБ ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОЙ ДРУЖБЫ". Под надписью имеется текст, часть которого выделена жирным шрифтом, и справа от данной надписи изображение.

Изображение выполнено на белом фоне, обведено черной рамкой. На изображении имеется надпись вверху крупным шрифтом: "ЧЕЛОВЕК БУДУЩЕГО". Внизу имеется надпись более мелим шрифтом: "без имени, без Родины, без предрассудков". Между надписями имеется рисунок, изображающий обезьянообразную морду (или лицо).

В тексте описывает факт существования Клуба Интернациональной Дружбы Центра Детского Творчества Дзержинского района с указанием адреса и номеров школ, учащихся, входящих в объединение. В комментарии, выделенном жирным шрифтом, указывается: "Понимать надо как очередную ступень проекта "Россия без русских". Если правители РФ открыто заявляют о решении демографической проблемы за счет привлечения мигрантов, то соответственно подрастающее поколение должно быть максимально "толерантно". А еще лучше вообще забыть о своем происхождении. Ибо национализм - это любовь к своей Нации, расизм (от латинского "radix") - следование Корням. Плюс ко всему - миролюбие, спокойствие и безнациональный "россиянский патриотизм" идеальный "общий человек", готовый к интеграции в мировое сообщество".

В правой части страницы имеются текст и изображения на светлом фоне. Вверху правой части имеется надпись во всю ширину правой части крупными буквами: "Контуры новой Национальной эстетики". Ниже идет темная полоса, справа от нее имеется надпись в скобках: "(Взгляд провинциала)". Ниже идет текст в четыре колонки.

В тексте упоминаются различные движения, описывается деятельность "эстетов столичного уровня", которая не направлена на борьбу с "неумолимым процессом деградации". Указывается на наличие некоторых одиночек, которые "отвергают эгоистическую высокоинтеллектуальную стагнацию", являются "архитекторами новой эстетики", создание которой указывается как необходимое, знаковые символы которой: "Правовой сопротивление", "Журнал Новая Россия", "Правая. ру", "Православно-традиционалисткое издание "Русский образ", "Золотой лев", "Философская газета", "Волшебная гора", "Александрия". Трактуется как грустное событие попытка закрытия "интеллектуального центра русских патриотов - [адрес удален редактором]". Цитируется А. Елисеев, приводятся его высказывания о "безволии в сфере идейно-политической борьбы", патриотах, которые "кинулись лизать одно место Западу" и о том, что: "...русская волевая идея должна покончить со всем этим. Она призвана создать нового русского... Это будет русский, устремленный, в первую очередь, внутрь себя и внутрь своей нации". В конце текста имеется подпись: "Алексей ИЛЬИНОВ". Под подпись имеется изображение двуглавого орла, в центре которого изображен крест.

В центре текста имеется изображение на темном фоне. Само изображение трудноразличимо.

Слева виден силуэт человека (от головы до середины бедра), вероятно, в противогазе, который держит штандарт с изображениями S (приведен схематично). Вверху справа от изображения человека имеется текст, который трудноразличим для прочтения: "Ram/ Primitive/ Noising /Marsh/ <.. .>- Terrorism"

Внизу рисунка имеется надпись: "NO MUSIC RECORDS". Под рисунком имеется текст на темном фоне, обведенный в рамку.

Под колонками текста во всю ширину правой части имеется надпись на темном сером фоне: "Одаренность Славян казалась мне более высокой, чем одаренность немцев, я даже думал, что немцы вошли в ряд одаренных наций лишь благодаря сильной примеси Славянской крови. /Фридрих Ницше/".

На третьей странице сверху во всю ширину страницы имеется надпись крупными белыми буквами на темном фоне: "Новая Россия" в Волгограде". Под данной надписью в центре страницы имеется текст, выполненный крупными буквами жирным шрифтом: "[адрес удален редактором]".

Ниже имеется 6 колонок текста. Часть текста выделена курсивом. В тексте имеется разделение на части, имеющие подзаголовки: "Москва-Волгоград", "День первый", "День второй", "День третий", "Волгоград-Москва".

В тексте описываются впечатления от поездки в Волгоград из Москвы на несколько дней с целью доставки полсотни журналов "Русский образ". Авторы выражают восхищение сетью распространения то го, что "у них заинтересованные покупают лишь с рук", указывает место продажи. Описываются негативные впечатления автора от исторических мест Волгограда и его культуры ("положения в городе и области"). Авторы описывают ряд событий, где совершаются противоправные действия лицами иных (не русской) национальностей.

В конце текста имеется подпись: "Илья Плеханов, Константин Орехов".

В центре страницы имеется рисунок. На нем изображен на темном фоне объемный крест, лежащий на земле, вокруг земли - плитка. На кресте лежит свернутая в кольцо колючая проволока.

Внизу страницы во всю ее ширину на фоне темной серой полосы имеется надпись: "Человек может быть лишен чувства национализма лишь в двух случаях: если у него нечистая кровь или хли у него нечистая совесть".

Четвертую страницу можно условно разделить на правую и левую части.

Вверху левой части во всю ее ширину идет темная полоса, в центре поломы имеется надпись оель.ми буквами: "Русская цель". Ниже имеется текст в четыре колонки. Над крайними левыми двумя колонками имеется надпись крупными буквами: "МОЯ ДЕРЗКАЯ ПРАВДА", под которой написано: "Беседа с вокалистом "МДП" Ярославом.".

В тексте приводится беседа И. Могилева с вокалистом музыкальной группы "Моя дерзкая правда" Ярославом, который дает пояснения о названии его группы, упоминает музыкальные коллективы, заслуживающие, на его взгляд, особого внимания, говорит, что анонсирует новый альбом "Неоконченная война", концепция которого - "жертвенный подвиг Русских Воинов во имя Веры, Нации и Родины".

В коние текста имеется надпись: "Беседовал Игорь МОГИЛЕВ".

Под текстом имеется орнамент-полоса из 62 фигур (крестов).

Ниже имеются текст в 4 колонки и изображение. Над двумя крайними левыми полосами имеется надпись крупными буквами: "РЕВОЛЮЦИОНЕР". В тексте описывается общение главного героя с Ворогом, который "кодирует" его, "вправляет мозги", "околдовывает", "изменяет сознание". Приводится ряд эмоциональных образов, с трудом поддающихся логическому анализу, которые содержат призыв к разрушительным и революционным действиям. Текст заканчивается фразой: "Кремль - это центр вселенной, скованный мировым льдом, и именно я должен запалить огонь, который растопит его...". В конце текста имеется подпись: "В. Пушкин"

В тексте в середине правой второй колонки имеется изображение. На изображении виден мужчина (от головы до середины бедра), который стоит, уперев руки в бока. На майке мужчины имеется изображение креста, обведенного кругом. За мужчиной видны силуэты людей. Над мужчиной изображена надпись очень крупными буквами:

"REVOLUTION".

Внизу рисунка имеется надпись: "[адрес удален редактором]"

На ширину всей левой части страницы внизу имеется темная полоса, на которой имеются текст и изображения, отделенные вертикальными линиями. Крайнее левое изображение: (рис. креста).

Через линию справа от креста имеется надпись:

"Главный редактор Игорь Могилев"

Далее через линию справа имеется текст с указанием выходных данных газеты. Справа от текста через линию имеется изображение двуглавого орла, на котором изображен крест:

Вверху правой части страницы на фоне темной полосы имеется надпись крупными буквами: "КАК СЛЕДУЕТ ПОНИМАТЬ...". Ниже идет текст, одна колонка. Данный текст разбит на две части подзаголовками, выделенными более крупным и жирным шрифтом: "Прокуратура Ростова-на-Дону ведет расследование массовых столкновений скинхедов и иностранных студентов" и "Пьющие будут вымирать".

В каждом подразделе имеется текст, выделенный жирным шрифтом.

В тексте с заголовком "Прокуратура Ростова-на-Дону ведет расследование массовых столкновений скинхедов и иностранных студентов" описываются инциденты массовых столкновений скинхедов и иностранных студентов. Отмечается спланированность действий скинхедов. Указывается на неизбежность столкновений разных культур.

Во втором подразделе текста с заголовком "Пьющие будут вымирать", в начале, справа имеется изображение: два мужчины, черты лиц которых искажены, сидят на фоне крестов. Мужчина, изображенный слева, держит в левой руке бутылку, правая рука поднята вверх. Мужчина, изображенный справа, держит в правой руке стакан (рука высоко поднята над головой), левая рука поднята. Данный персонаж якобы произносит: "А теперь выпьем за здоровье покойников".

В тексте указывается, что поставляемое в Российскую Федерацию продовольствие содержит пищевые добавки, которых нет в аналогичных продуктах, продаваемых на Западе. По мнению авторов, эти добавки способствуют замедлению разложения алкоголя в крови, вызывает неправильное усвоение организмом многих минеральных веществ, и тем самым приводят к сердечнососудистым заболеваниям. Добавки рассматриваются как изощренное оружие геноцида русского народа.

3) Газета "Я - русский", 2005, № 2.

Представляет собой два листа из газетной бумаги размером 30,5x44 см., соединенных по длинной стороне. На каждой стороне листов имеются тексты и изображения. Нумерация страниц проставлена на 2,3,4 страницах.

В газете все тексты и изображения выполнены в черных, серых и белых тонах.

На первой странице сверху имеется надпись крупными буквами "Я- РУССКИЙ". Справа от надписи имеется рисунок флага, развевающееся полотнище которого расположено слева от древ-ка. На флаге изображен черный крест:

Под флагом имеется надпись: "ВЕРА ВОЛЯ ПОБЕДА!"

Ниже слева имеется надпись черными буквами, справа от которой на темном фоне имеется надпись: "2005#2"

Ниже надписи "НИЖНЕЕ ПОВОЛЖЬЕ" в левой части страницы имеется крупный рисунок с изображением девушки (от головы до середины голени) с короткими волосами, в белой рубашке и галстуке, которая наклонилась и опирается руками о свои бедра. Голова поднята, девушка смотрит прямо перед собой. Девушка стоит на фоне кирпичной стены, на которой вывешено белое полотнище с крупным изображением креста:

Под рисунком имеется текст, выполненный крупным шрифтом: "КТО ХОЗЯИН ТВОЕЙ ЖИЗНИ?"

Ниже имеется текст в три колонки (в левой части страницы). В тексте описывается процесс окультуривания" народов Чечни, Дагестана и пр., упоминается право указанных народов на вне-сонкурсное зачисление в любой государственный ВУЗ страны, перспективы для них и для русских в связи с этим. Далее следует обращение к читателям: "Ты хочешь такую судьбу?" и далее "Подними голову - и ВПЕРЕД! Не позволяй им стать хозяевами ТВОЕЙ жизни!". В конце текста имеется подпись: "Инга фон Кремер".

Под верхним колонтитулом страницы справа имеется текст:

"Сегодня в номере:

• SEX ПО-РУССКИ (стр. 2)

• ПАРТИЙНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО (стр. 2)

• СУД НАД ПЕДОФИЛАМИ ПО-РУССКИ (стр. 3)

[Власть благословила педофилию и педерастию на Руси]

"НАМ НУЖНЫ ПЕРЕМЕНЫ"

Ниже имеется текст в 3 колонки. В тексте описываются столкновения между чеченцами и калмыками на территории Астраханской области. Далее поясняется, что "Столкновения на национальной и расовой почве стали закономерными, и со временем этот процесс будет только нарастать. .. Конфликты между нациями происходят не потому, что одни,- хорошие, а другие плохие. Просто когда представители различных цивилизаций проживают на одной территории длительное время конфликты неизбежны... Войны нового поколения будет вести не правительство. У них назревшая расовая и социальная подоплека. Арабы во Франции громят машины, тщательно осматривая их перед этим: не висит ли за лобовым стеклом брелок с полумесяцем. Русские подростки старательно выслеживают в вечерних сумерках прохожих неславянской наружности... И эта волна будет нарастать все сильнее и сильнее". Также описываются "новости партийные". В статье имеется ссылка на вестник "Церберы Свободы". В конце текста имеется подпись: "Игорь МОГИЛЕВ".

Под текстом на всю ширину страницы нарисована двойная тонкая полоса.

Под данной полосой имеется текст в 6 колонок. Над тремя колонками слева имеется надпись, выполненная крупными буквами:

"ВОСХИТИТЕЛЬНЫЙ НЕЗНАКОМЕЦ.

или почему и какие нам нужны перемены"

В тексте в метафорической форме описывается встреча девушки России и юноши, поддержавшего ее, когда она покачнулась - Фашиста. Фашист предлагает ей помощь: "- Хотите я помогу Вам? Я знаю, как это сделать, только скажите мне "да"... - Да. ... Он склонился над ней; и его поцелуй опьянил вкусов невозможного...". Текст подписан: "В. Пушкин". Под подписью имеется рисунок креста:

Ниже на всю ширину страницы на фоне темной полосы белыми крупными буквами написано:

"Мы - Русские не имеем права останавливаться в своем полёте"

На второй странице газеты на верхнем колонтитуле слева изображена цифра 2, затем вправо имеется темная полоса, на которой белыми буквами написано: "Вечный жид? Динозавры, тоже думали, что они вечные...".

Далее вправо на белом фоне черным шрифтом написано: "Я - РУССКИЙ".

Вторую страницу можно условно разделить на правую и левую части. Вверху левой части страницы имеется надпись: "Читайте из номера в номер, нашу постоянную рубрику SEKS ПО-РУССКИ

Адский аборт глазами ГИНЕКОЛОГА"

Ниже следует текст в три колонки. В тексте описывается история аборта в мире и России, про цесс аборта. В конце статьи автор заключает, что "власть делает все возможное, чтобы мы с вами перестали существовать. Мы должны сделать все возможное, чтобы выжить. И первое дело -это не прямая борьба против власти, не митинги и создание и оппозиционных партий. Наша главная борьба в том, чтобы не убивать наших детишек, наших будущих соотечественников, наше будущее. И если через пятьдесят лет по просторам России будут блуждать толпы чеченцев, турков ил; китайцев, а остатки русских будут им прислуживать, это будет только наша вина...". Текст подписан: "Олег СВАТАЛОВ, врач-гинеколог".

Ниже, под линией, имеются изображение и текст. Изображение расположено слева, на нем изображена девушка (голова и плечи), которая смотрит вверх, рядом с ее головой видна заострен ная палка. Похоже, что девушка метает копье.

Вправо от изображения вверху имеется текст: "ПРАВАЯ ПОЭЗИЯ". Ниже следует: "Aegishjalmar

Ангелы-волченьки, иноки мглистые,

Рубища снежные, святочно чистые.

Плачут родимые, плачут проказные,

Ангелы-волченьки, огненно-властные...

Крылья набатные, вьюжные, млечные

Кличут над долами горними, вечными.

Ангелы-волченьки, заревом пьяные,

Смертию правые, красные ранами...

Вышние канули, рухнули падалью.

Ангелы-волченьки рунами падали

В сумерки хвойные, марева дымные.

Ангелы-волченьки, звезды полынные...

Алексей ИЛЬИНОВ".

Вверху правой части страницы крупным шрифтом белыми буквами на черном фоне имеется надпись: "ПАРТИЙНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО". Ниже на белом фоне имеется надпись: "Борьба с Великим Катологом".

Ниже имеются изображения и текст в три колонки.

В тексте метафорически описывается власть как субъект "неуловимый, неуязвимый", ее действия и намерения: "все остальное стремится превратить в свой объект: связать, фиксировать, членить, утилизировать... Власть хочет сделать своих противников статичными и предсказуемыми... навязать ... определенную "роль". Далее указывается на необходимые действия человек занятого "интеллектуальной борьбой": "не будет связывать себя неизменным имиджем ... Единственная стратегия ... не дать превратить себя в объект, нечто однозначное, удобное для описания... чтобы никто не знал, чего еще от тебя ожидать". "Все это нужно затем, чтобы каждый твой поступок, каждый твой текст тревожил и рождал беспокойство. Ты должен выглядеть бесформенной грозовой тучей, чтобы каждый твой жест, каждый твой текст поражал как молния". В конце текста имеется подпись: "Сергей КОРНЕВ".

Рисунок, расположенный в верхней части правой стороны листа содержит изображения и текст:

Внизу правой части страницы имеется рисунок, на котором изображен человек в полный рост с большим носом и ушами, с согнутой спиной, который указывает на первую букву надписи "Гастроном". Рядом с ним находится надпись, предположительно исходящая от персонажа - "Это буква "Г" или фрагмент не дорисованной свастики?". Над человеком изображена надпись "ПАРАНОЙЯ" и черный овал, на котором прорисованы глаза и зубы. Рисунок является шаржевым (прим. комиссии).

Ниже на всю ширину страницы белыми буквами на черном фоне написано: "...И НИКТО не имеет права остановить нас!"

На третьей странице газеты на верхнем колонтитуле справа изображена цифра 3, затем влево имеется темная полоса, на которой белыми буквами написано: "...И потому, единственное спасение человечества - это Русские!". Далее влево на белом фоне черным шрифтом написано: "Я - РУССКИЙ".

Третью страницу можно условно разделить на две части - правую и левую.

В левой части вверху страницы имеется надпись крупным шрифтом: "ПОБЕДИЛ НАЦИОНАЛИЗМ... БЫТОВОЙ". Ниже имеется изображение и текст в 4 колонки. После текста имеется подпись: "Игорь МОГИЛЕВ". На изображении видна фигура человека со спины (с головы до спины). Человек повернут к большому кресту на белом фоне.

В тексте описывают выборы на должность мэра казахского предпринимателя, который не победил на выборах, хотя затратил на компанию много средств. Данная история иллюстрирует мнение автора о процветании "бытового национализма": "Люди не читают националистических газет и не состоят в правых организациях, но они на чем свет ругают "инородцев".

Ниже, после линии, имеется текст в четыре колонки. Над двумя крайними левыми колонками имеется надпись крупными буквами: "СУД КАЗАКА". В тексте описывается факт изнасилования школьницы чеченцем, и последующая расправа отца девочки с насильником. В конце текста имеется подпись: "А. Русич".

Под данной подписью имеется текст, который начинается словами: "от редакции": "А каким судом судить русских ментов - предателей, продающих за 30 серебряников будущее своих и наших детей? Запомните, иуды, предатель на Руси всегда считался хуже врага!"

Ниже имеется текст в три колонки и изображение.

Над текстом имеется надпись крупными буквами: "НЕНАВИСТЬ И МЯСО".

В тексте описываются переживания героини, когда она есть чебурек. В конце текста имеется подпись: "Panika".

На изображении (справа от данного текста) на темном фоне изображено мифический персонаж, который расположен в верхней части рисунка вертикально, его хвост при этом расположен наверху, голова внизу Рядом с животным изображены светлые пятна, похожие на падающие кометы. Внизу рисунка - очертания поселения.

Вверху правой части страницы имеется надпись крупными белыми буквами на темном фоне: "КАК СЛЕДУЕТ ПОНИМАТЬ". Под надписью имеется изображение головы девушки, которая улыбается.

Под изображением имеется колонка текста. Текст разбит подзаголовками (выделены жирным и более крупным по сравнению с текстом шрифтом): "Певица Dido признана расисткой", "Наскальную живопись Ахтубинска", "Первое празднование Дня Национального Единства", "Давление мусульман", "Прив. Ж.д.", "Что уже более 15 лет мы живем и все эти годы убиваем себя, по программе Запада", в каждой части текста имеются выделения жирным шрифтом.

В тексте с заголовком "Певица Dido признана расисткой" указывается факт исполнения девушки, "попадающей под все Арийские стандарты" песни "Белый флаг" (в переводе). Имеется призыв: "Так, что, соратники, выше Белые флаги... с черным Крестом ННП!".

В тексте с заголовком "Наскальную живопись Ахтубинска" указывается факт закрашивания надписей националистического и патриотического содержания. Отмечается, что русский национализм "в нынешних условиях является единственной жизнеспособной идеологией".

В тексте с заголовком "Первое празднование Дня Национального Единства" сообщается о праздновании 4 ноября как годовщины Марша Русских, где "забыв о международных склоках шагали империалисты и национал-сепаратисты, православные и язычники, путефилы и путефобы, оранжисты и антиоранжисты, футбольные фэны разных клубов. Националисты перестали быть массовкой на либеральных и коммунистических сборищах. Мы - Самостоятельная Сила. Мы делаем Историю... Русь объединилась по одному признаку -национальному".

В тексте с заголовком "Давление мусульман" комментируется высказывание под давлением мусульман Г. Вилинбахова об исключении флага Пензенской губернии из государственного геральдического регистра, что автором трактуется как попрание святынь.

В тексте с заголовком "Прив. Ж.д." объясняется, как понимать надпись "Прив. Ж.д.": как заговор "садистов-антисемитов", где надпись означает "Привяжи жЫдаЪ!" (к поезду)".

В тексте с заголовком "Что уже более 15 лет мы живем и все эти годы убиваем себя, по программе Запада" указывается, что "отступать некуда. Перед нами враг, который не оставляет нам места на нашей земле. И впереди у нас Новая Великая Отечественная... без глобальной пальбы и стрельбы, без ядерных атак и физического уничтожения нашего злейшего врага (хотя мы оставляем за собой право и на это)".

Ниже по всей ширине страницы белыми буквами на черном фоне имеется надпись: "...Но Русским объявлена война".

На четвертой странице газеты на верхнем колонтитуле слева на белом фоне черным шрифтом написано: "Я - РУССКИЙ". Затем вправо имеется темная полоса, на которой белыми буквами написано: "Русская цель". Справа изображена цифра 4.

Третью страницу можно условно разделить на три части - правую, левую, центральную.

Вверху левой части страницы имеется изображение: девушка (от головы до пояса) с темными волосами в темной одежде стоит на фоне заснеженного леса. В руках держит предмет, похожий на розу.

Под изображением имеется надпись: "Размышления о Средневековье", ниже - текст в две колонки. В тексте описываются романтические мечты героини о средневековье. В конце текста подпись: "Lady Panika".

Ниже через горизонтальную линию имеются изображение трехголовой собаки (слева) и надпись: "Церберы Свободы". Ниже под ними идет темная полоса с неразборчивой надписью белым* буквами на ней слева.

Под полосой имеется надпись:

"ПРОГРЕССИВНАЯ МОЛОДЕЖНАЯ

НАЦИОНАЛИСТИЧЕСКАЯ ГАЗЕТА

[адрес удален редактором]".

Последняя строка данной надписи выполнена белыми буквами на фоне темной полосы.

Ниже имеются текст и изображение, отделенные вертикальной линией.

Крайнее левое изображение: (рис.креста)

Через линию справа от креста имеется надпись:

"Главный редактор

Игорь Могилев"

Вверху центральной части страницы имеется надпись крупными буквами: "Prussian Blue". Под надписью слева имеется изображение, где видны лица двух девушек - одна (слева) от головы до груди, вторая (справа) от головы до плеч. Девушки улыбаются. Ниже имеется текст в две колонки. В тексте описывается деятельность расистского подросткового дуэта "Прусская Лазурь" (в переводе) и их популярность у нацистских группировок, американских и британских скинхедов.

В конце текста имеется изображение:

Ниже имеется рисунок. Вверху рисунка надпись крупными буквами: "ИДЕМ С НАМИ!". На нем слева изображена девушка б полный рост, у которой волосы прорисованы частично - на висках, челка и на затылке. Девушка одета в юбку, белую рубашку, носки, ботинки. Правая рука девушки сжата в кулак. Левой рукой девушка держит за правую руку, которая сжата в кулак, мужчину. Мужчина изображен в полный рост, одет в светлые штаны, ботинки с высокой шнуровкой, черную футболку, на которой изображен крест, обведенный в круг. Над крестом надпись: "White Рower". Волос у мужчины нет. Евой рукой мужчина держит древко большого флага, полотнище этого флага развевается над головами персонажей. На полотнище три вертикальных полосы, верхняя темная, средняя серая, нижняя белая. Оба персонажа стоят полубоком и смотрят перед собой.

Ниже имеется текст на темном фоне, в котором указываются контактные данные Могилева И.А. Ниже написано:

"[адрес удален редактором]"

Вверху правой части страницы имеется надпись крупными буквами: DUX BELLORUM СТАЛЬНЫЕ СУМЕРКИ)"

Ниже имеется текст в две колонки. Над крайне левой колонкой курсивом выделено: "Der Sieg Des Lichfes Ist Des Lebens Hejl ".

В тексте приводится художественное описание прогулки DUX BELLORUM по Городу Стали. В конце текста подпись: ОТНЫНЕ И НАВСЕГДА Вульфила ГОТСКИЙ"

Ниже крупными буквами белого цвета на фоне темной полосы надпись:

"КАК СЛЕДУЕТ ПОНИМАТЬ..."

Ниже следует колонка текста. Она разбита подзаголовками, выделенными более жирным и рупным шрифтом, на две части. Подзаголовки: "Психологию "нового русского обывателя"; "Ураган Катрин". В текстах есть выделения жирным шрифтом.

В тексте с заголовком "Психологию "нового русского обывателя" потребительская психология нового русского обывателя" трактуется как "психология "управляемого идиота".

В тексте с заголовком "Ураган Катрин" ураган трактуется как ультиматум России Америке.

Ниже, под двойной линией, имеются текст (слева) и изображение (справа). Текст:

"MESOGAIA - SARMATIA

Имперский Стиль

Консервативная Революция

Археофутуризм

[адрес удален редактором]".

На изображении виден силуэт мужчины (голова и плечи), атлетического телосложения.

Ниже имеется текст с указанием выходных данных газеты. Справа от текста через линию имеется изображение двуглавого орла, на котором изображен крест:

Ниже во всю ширину страницы на фоне темной полосы имеется надпись белыми буквами: "И миссия Русских Националистов - освободить Россию от колониального ига...".

4) Брошюра "Morituri department" (Вестник психоделического национализма, 2006, № 1)

Брошюра представляет собой 4 согнутых посередине и вложенных друг в друга (не скрепленных) листа размером 30x21 см. На каждой стороне каждого листа имеются тексты и изображения. В общем брошюра состоит из 16 страниц размером 15x21 см. Страницы с текстом вложены в обложку - верхний лист.

Комиссия не нумерует верхний лист (обложку), которая выполнена на глянцевой бумаге, с внутренней стороны лист цветной. Остальным страницам брошюры, где все тексты и изображения выполнены в черных, серых и белых тонах, комиссия условно присваивает номера 1 -12 по порядку прочтения.

Первый лист (обложка)

Комиссия условно присваивает страницам первого листа номера 1-4 по порядку прочтения. На 1 странице вверху имеются изображение: и надпись крупными буквами:

"MORITURI

DEPARTMENT"

Ниже на фоне темной полосы имеется надпись белыми буквами: "№ 1 Вестник психоделического национализма 2006".

Ниже расположено изображение. На нем виды две девушки (с головы до пояса) - одна с темными, другая со светлыми волосами, в одинаковых темных футболках. На груди обеих девушек изображение:

Над головами девушек в виде нимба изображение: окружность, внутри которого два квадрата, переплетенных между собой (образуют восьмиугольную фигуру - звезду), углы квадратов касаются окружности. Часть изображения скрыта головами девушек. За девушками виден "ядерный гриб". Над головами девушек изображен (контуром) большой крест типа (рис.креста). Остальной фон рисунка трудноразличим. Внизу изображения идет надпись крупными белыми буквами: "WE FALL BACK INTO FIELDS OF RAPE".

Под изображением на всю ширину страницы на фоне темной полосы идет надпись, выполненная белыми буквами: "achtung! опасно для вашего мировоззрения!".

Вторая и третья страницы (внутренняя сторона первого листа) представляют собой единую композицию. В левом верхнем углу имеется изображение двуглавого орла, на груди которого нарисован крест: (рис. креста). Под изображением надпись крупными буквами:

"ИСПОЛЬЗУЙТЕ

ПРЕДВЫБОРНЫЕ

АГИТМАТЕРИАЛЫ

КАК ВТОРСЫРЬЕ!".

Правее и ниже помещено крупное фотоизображение мужчины (с головы до пояса), в белой рубашке и галстуке, руки сложены на коленях. Под изображением надпись крупными буквами: "Сергей КОЛЕНКОВ".

Рядом с головой мужчины справа на развороте надпись крупными буквами:

"ЗНАМЕНСК

выбор за тобой!"

Справа, ниже данной надписи имеется текст, обведенный в рамку:

"MORITURI DEPARTMENT

На правах рукописи. Непериодическое издание не требующее регистрации в соответствии со статьей 12 закона "О СМИ". Тираж 988 экземпляров. Учредитель: Ильинов А.А. Издатель: Меркулов СП., Главный редактор: Могилев И.А. Отпечатано на частном оборудовании г. Воронеж. Цена свободная".

Далее следует адрес редакции.

Ниже в том же тексте:

"Материалы содержащиеся в номере не претендуют на официальную позицию Народной Национальной Партии. Редакция категорически не разделяет и осуждает мнение авторов публикаций и не несет ответственности за содержание материалов политического характера, а также не настаивает на достоверности содержащихся в номере сведений.

В номере не содержится нацисткой символики и символов, схожих до степени слияния с целью пропаганды национальной, расовой или религиозной нетерпимости. Любые радикальные заявления, присутствующие на этих страницах следует воспринимать не иначе как творческий эпатаж".

Ниже, под текстом, обведенным в рамку, рядом с рукой мужчины на фотоизображении, имеется изображение:

Левее данного изображения, рядом с рукой мужчины, имеется ряд неразборчивых и слабо напечатанных знаков.

Ниже на всю ширину листа (ширину второй и пятнадцатой страниц) имеется текст в три строчки, в котором указываются выходные данные листа с фотоизображением.

Справа на третьей строчке более крупным шрифтом указана верхняя часть надписи (нижняя отсутствует), которую комиссия прочитала как: "НАПЕЧАТАНО НА ДЕНЬГИ Ж/ДОВ".

Комиссия предполагает, что обложкой служит предвыборная листовка С. Коненкова. На внутренне стороне обложки изображен его портрет, имя, призыв "Знаменск, выбор за тобой!", а также выходные данные листовки. Остальные изображения и тексты на обложке с обеих сторон допечатаны. На 4 странице (задняя обложка брошюры) вверху имеется надпись крупными буквами: "ЕВРОПА ДЛЯ БЕЛЫХ".

Ниже имеется изображение: на фоне земли и травы девушка в юбке, пиджаке, белой рубашке и галстуке стоит, наклонившись вперед и немного влево, опираясь левой рукой на левую ногу. Правая рука заведена за спину. Девушка улыбается. За ее спиной слева видно трехцветное полотнище: верхняя полоса темная, две остальных светлые.

Под изображением надпись:

"We must secure the existence of our people and a future for White children".

Далее комиссия оценивает листы, вложенные в обложку, как брошюру из 12 страниц (по порядку прочтения). Первая страница На первой странице вверху слева имеется надпись крупными буквами: "ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ АНАРХИЗМ". Под надписью имеется текст в две колонки, который продолжается на следующей странице, и изображение в левой колонке вверху.

В тексте (стр. 1 и 2) приводятся понятия анархизм и анархия. "Анархизм умер, а анархия живет. Анархию социальную сменила анархия онтологическая...". Описывается политика "дадаистов", "ситуационистов", действия "леттристов", панк-рок как "поэто-политическая акция ситуа-ционистов" и др.

На изображении виден человек (справа внизу) в рубашке и брюках, рукава закатаны. На лице человека маска - белый крест на темном фоне: За человеком видно полотнище (вверху), на котором имеется три горизонтальные верхняя и нижняя - темные, в середине - светлая. На светлой полосе крупное изображение (ближе к левому краю страницы):

На второй странице текст также расположен в две колонки.

Внизу колонки справа имеется изображение: справа видно лицо девушки, возле него изображение на темном фоне:

Под обеими колонками в строчку выполнены три изображения.

На первом (крайнем левом) справа рисунке изображена фигура (вероятно, орла), под которым надпись: "[адрес удален редактором]". Левее от фигуры и надписи имеется изображение типа свастики. Левее по диагонали три полосы - темная, серая, светлая:

Внизу рисунка идет надпись во всю ширину рисунка очень мелким шрифтом: "неофициальный сайт русских националистов".

Далее вправо от данного изображения на фоне темного прямоугольника надпись крупными белыми буквами:

"FUCK BUSH"

Следующее изображение (крайнее правое на странице) содержит изображение лица девушки в рамке слева, справа - надпись:

"Lady Panika. [адрес удален редактором]".

На 3 странице слева сверху имеется надпись крупными буквами: "ВАРВАРЫ ПРИХОДЯТ, ПОЛЗУТ С ВОСТОКА...".

Ниже имеются текст в две г о донки и изображение.

В колонке слева вверху надпись: "(интервью с индустриальным художником Алексеем ИЛЬИНОВЫМ (Консервативно-революционное Интернет-сообщество "MESOGAIA-SARMAT1A: Imperium Internum"))

Прочитай по рунам - эта магия кончится днем

Прочитай по рунам, пока их не залило огнем

Брауншухер.

Кирилл РЫБЬЯКОВ".

В левой колонке имеется изображение. Вверху изображения надпись: "Force is the Law!".

Внизу изображения надпись: "Combate Militaria".

В нижней части изображения видны две девушки, которые стоят спиной к спине (видны от головы до пояса), головы повернуты (у девушки слева - налево, у девушки справа - направо). У девушки слева на одежде на рукаве изображение креста на белом фоне. У девушки справа на руке изображение:

Над головами девушек, правее от центра, изображение креста:

Текст построен по схеме вопрос-ответ. Текст продолжается на 3-7 страницах. В тексте А. Ильинов сообщает в порядке ответа на вопросы о причинах создания Консервативно-авангардного поэтического объединения "Земля и Железо" на базе русской общины Вагтереи, своих планах, своем отношении к русской "правовой" поэзии, украинской поэзии, об отношении к "современной" массовой культуре потребления и др. Отвечая на вопрос об отношении к "русизму", Ильинов отвечает: "Я бы сравнил "Я- Русский. Нижнее Поволжье" с ранней "Лимонкой", в которой было куда больше "фашистского", "консервативно-революционного", "национального", нежели того, во что она превратилась сегодня... На мой взгляд, Русизм нужно (и должно!!!) пропагандировать как яркую транс-авангардную, археофутуристическую гиперидеологию Третьего - Русского - Миллениума. Идеологию, устремленную в будущее - ослепительное Национально Будущее нашей Родины". Среди пожеланий читателям, пожелание "становится более экстремальным и строгим, так как скоро это будет вопросом элементарного выживания последователя НС во враждебной среде". Ильинов говорит, что "идет своей дорогой: держите кровь чистой!".

На 4 странице текст расположен в две колонки. В левой части страницы имеется изображение: в центре мужчина в галстуке с изображением черепа, у мужчины темные волосы, голова немного наклонена к девушке слева от него (справа на изображении). Девушка с темными волосами, стоит очень близко к мужчине, на ее левом плече виден ремешок. Оба смотрят перед собой. Оба персонажа видны с головы до пояса. В левой части рисунка возле головы мужчины изображение черепа пересечении двух двойных стрелок, которые образуют крест:

За головой мужчины видны фрагменты двух окружностей - одна, меньшего диаметра, внутри другой, большего диаметра. На внешних сторонах обеих окружностей имеются зубцы.

Вверху изображения имеется надпись крупными белыми буквами на темном фоне: "DELO IN DISCIPLINA". По обе стороны данной надписи имеются изображения: (рис. молнии)

Под изображением белыми буквами на темном фоне надпись: "РУССКАЯ ОБЩИНА "ВАГ-ТЕРЕЯ" [адрес удален редактором]".

На пятой странице в левой колонке имеется изображение: в центре изображения изображена предположительно искаженная Статуя Свободы. На груди статуи изображение типа (рис.) . Голова статуи наклонена влево относительно нее и вниз. Правая рука статуи опущена, в ней меч. Остальное на изображении трудноразличимо.

На второй странице в правой колонке имеется изображение: внизу изображения видны головы четырех девочек, ниже надпись:

"НАЦИОНАЛ-ФУТУРИСТИЧЕСКИЙ ФРОНТ". Над головами девочек изображение:

На 6 странице текст расположен в две колонки. В левой колонке изображение: внизу изображения видны множество людей в форме (солдат), которые несут штандарты. На всех штандартах (более 10) видно изображение:

Вверху каждого штандарта - изображение черепа (всего более 5 черепов на изображении). За солдатами видны вышки, небо. В небе имеется тот же символ:

В правой колонке имеется изображение: слева виден силуэт человека в маске со спины. На нем изображен крест. Вправо от человека вверху изображен двуглавый орел с таким же крестом на груди. Под орлом, надпись: "ВЕРА, ВОЛЯ, ПОБЕДА!". Правее имеется неразличимое изображение. Под всем изображением идет надпись: "НОВЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПУТЬ".

Над данным изображением надпись:

"МЫ ХОТИМ БЫТЬ ЗДЕСЬ, СЕЙЧАС И ВСЕГДА! МЫ ДОЛЖНЫ - ВЫТЬ!

МЫ МОЖЕМ - БЫТЬ!

LЕBEN HEISST LEBEN!

WIR KAP'ITULIERTN NIEMALS!".

На 7 странице текст расположен в две колонки. В левой колонке имеется изображение: девушка со светлыми волосами в темной одежде (видна с головы до пояса) держит перед собой руки, сжатые в кулак: правая вытянута, как будто наносит удар, касается фигуры, похожей на боксерскую грушу, левая согнута, кулак находится перед лицом.

В правой колонке имеется изображение: человек (виден со спины) бьет правой ногой здание, на здании изображена трещина. На здании видны дверь, фигура над дверью, надпись, трубы над крышей. У человека руки заведены назад и сжаты в кулаки. Вверху имеется надпись: "KICK BUTT", внизу: "Табачная промышленность - твой враг!".

В конце текста стоит подпись: "Д. ("Коловрат")".

На 8 странице вверху имеется надпись: "Интервью с Svistoplaska".

Ниже имеется текст в две колонки построенный по схеме вопрос-ответ. Текст продолжается на 9 и 10 страницах.

В тексте Держимир Бурундук в порядке ответа на вопросы И. Могилева рассказывает о своем понимании и пути национализма. Уточняя свое понимание национализма Бурундук говорит, что "понял, что козни русскому народу строят не одни ж/ды. И через некоторое время я стал Расовым националистом. То есть сейчас наша первоочередная задача это сохранить Русский Народ биологически, как самую большую Белую нацию Европы". Бурундук поясняет происхождение названия их группы "Свистопляска". Бурундук говорит, что имеется протест против всеобщей американизации, образа и стиля жизни "который насаждают Соединенные Смрады на Европейской территории.... ". Он говорит, что "ниггерские клипы мы будем использовать на грядущем суде, как доказательство их преступлений против человечности. Они разжигают межрасовую ненависть. Да именно интернационалисты. Расизм предлагает, в соответствии со Священным принципом "Каждому - свое", следовать своим Корням и хранить Кровь чистой" Интернационал пытается уравнять неравное от природы". Далее Бурундук рассказывает про чернокожих, которые "лапают наших сестер по Расе и насаждают свои обычаи на нашей территории". Бурундук описывает с какими музыкальными группами он поддерживает связь, отвечает на вопрос: "чем пропитана ваша музыка" - "... ненавистью, порой Любовью, местами даже Безумием". Бурундук говорит, что "Скинхэдом становится быть модно. И в этом нет ничего плохого... Сейчас требования таковы, что Русские Белые в целом, должны сражаться за свою Расу и Нацию". Говоря о нынешнем положении в мире, Бурундук отмечает: "Миру нужна дичайшая встряска. Его надо схватить за шкирку, встряхнуть хорошенечко". При ответе на вопрос "кто наш основной враг" отвечает: "Система... Это совокупность всего, что напрягает". В пожеланиях соратникам говорит: "Слава Руси! Слава Неизбежной Победе!"

В левой колонке 8 страницы имеется изображение.

На изображении справа стоит мужчина в белой рубашке и галстуке (виден с головы до пояса) с очень короткими волосами. Левой рукой (она не видна, предположение комиссии), он держит лист (виден его край), на котором внизу виден белый крест на фоне темного круга. За спиной мужчины виден крупный крест: (рис. креста).

На 9 странице текст также расположен в двух колонках. В левой колонке имеется изображение: лицо бритого мужчины в профиль, на его щеке темное пятно, похожее на рану.

В правой колонке имеется изображение: стоит мужчина в темной футболке (виден с головы до пояса), голова высоко поднята, руки сложены на груди. Фон трудноразличим.

На 10 странице текст также расположен в двух колонках. В левой колонке имеется изображение: стоит мужчина в темной футболке (виден с головы до пояса), голова высоко поднята, руки сложены на груди. Фон трудноразличим. Данное изображение похоже на изображение на 9 стра-нлце, однако ракурс изменен.

В конце текста имеются изображение трехголовой собаки (слева) и текст: "Церберы Свободы".

на фоне темной полосы белыми буквами:

"ГАЗЕТА ДЛЯ ИЗБРАННЫХ! "

Ниже черными буквами на белом фоне:

"[адрес удален редактором]".

На 11 странице вверху слева имеется изображение фигуры человека, плечи которого подняты так, что голова находится между ними, руками персонаж прикрывает генитальную область. Внутренние углы бровей подняты вверх, внутренние опущены. Справа от изображения имеется надпись крупным шрифтом:

"<ДРЕВАЕ>БЛАГОЧЕСТИВОЕ

СКАЗАНИЕ О ПРОХЕРЕ ОТ

НАЧАЛЬНЫХЪ ЗАНДЫКЪ"

Ниже на всю ширину страницы курсивом выделен текст. Под данным текстом текст расположен в две колонки. В содержании описывается пример жертвоприношения.

На 12 странице во всю ширину страницы вверху имеется надпись крупными буквами: "ОПЕРАЦИЯ "Ы" ИЛИ "ПОЗОВИТЕ ВАШУ ДОЧЬ".

Ниже слева имеется изображение: в помещении стоит девушка со светлыми волосами в светлом пиджаке с короткими рукавами. За ее спиной видна дверь, справа от нее - абажур светильника. Перед девушкой находятся предметы, вероятно, спинка стула и сумки.

Справа от изображения и внизу имеется текст - художественный рассказ. Под текстом подпись: "9mmGvozd"

АНАЛИТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

В основе лингвистической части экспертного исследования лежит хорошо известная в филологии методика лингвистического анализа текста, помогающая установить функционально-стилистическую принадлежность текста (см. работы по функциональной стилистике) и определить соответствие / несоответствие представленных в нем языковых единиц параметрам данного сти что, в свою очередь, помогает объективно оценить содержательную (смысловую) и эмотивную (эмоциональную) насыщенность текста.

С точки зрения коммуникативно-лингвистических параметров, исследуемый материал представляет собой экземпляры агитационно-пропагандистского характера, относящиеся к буклетно листовочной жанровой группе публицистического стиля.

Исследователи выделяют две основные функции публицистического стиля - информативную (сообщение, передача новой информации) и воздействующую (оказание убеждающего влияния адресата, агитация, пропаганда). Цель публицистического текста - оказать желаемое воздействие на разум и чувства читателя, настроить его определенным образом. Реализация информативной функции предполагает документально-фактологическую точность, собирательность, официальность публицистического текста. Все жанры публицистики должны основываться на проверенных фактах, использовать документальные источники, анализировать и разъяснять реальные жизненные явления.

Воздействующая функция требует наличия экспрессивности, эмоциональности текста, которые проявляются в таки: стилевых чертах, как открытая оценочность, императивность, доходчивость (доступность).

В толковом словаре под воздействием подразумевается "оказать влияние, добиться необходимого результата". Воздействие считается психологическим, "когда оно имеет внешнее по отношению к адресату (реципиенту) происхождение и, будучи отраженным им, приводит к изменению психологических регуляторов конкретной активности человека. При этом речь может идти как о внешне ориентированной, так и внутренне ориентированной активности".

Анализируемые материалы имеют интенцию воздействия на читателя. Основным действующим лицом в текстах - субъектом действия - является движение националистов (на это указывают следующие надписи "Новый Национальный Путь", "Народная Национальная Партия", "Национал-футуристический фронт", "Прогрессивная Молодежная Националистическая Газета" (брошюра), "Движение Народных Националистов" (газета 2), "И миссия Русских Националистов -освободить Россию от колониального ига" (газета 2, стр. 4) и прямые указания в текстах. В текстах, представленных на экспертизу, содержатся высказывания и обращения к читателям, направленные на возбуждение национальной, расовой и религиозной неприязни, формирование нетерпимого отношения к другим национальным группам. Приводятся различные факты асоциального недоброжелательного по отношению к русским поведения представителей других наций и этнических групп, к которым, как правило, авторы статей показывают свое негативное отношение. Taк же указывается на негативное отношение к представителям иных национальных и этнических групп других людей, говорится о том, что таких людей много.

Так, в газете "Я-Русский" (2005, №2, стр. 3, автор А. Русич) описывается факт изнасилования школьницы чеченцем, и последующая расправа отца девочки с насильником. Выражается солидарность с отцом девочки: "Никто из соседей не хотел помогать и не позволял позвонить по телефону: у каждого был свой зуб на южного соседа. Долго ехала "скорая"... Спасти врачам Ваху не удалось. Да и, похоже, они не очень и старались, зная, кто их пациент".

В газете "Я-Русский" (2005, №1, стр. 3, авторы И. Плеханов, К. Орехов) описываются негативные впечатления авторов от исторических мест Волгограда и его культуры ("положения в городе и области"). Среди прочего авторы указывают, что "На соседнем с церковью дворе какие-то х*чи неспешно перекрашивали явно ворованный красный Мерседес в белый цвет, не удостаивая прохожих ни секундой внимания". "Выпускник Суворовского рассказал о ситуации в училищах Юга, где русских выпускников все меньше, а каwказцев уже больше трети. Этнические конфликты среди воспитанников переходят в кровопролитие. Кого готовят российские военные учебные заведения? Каwказцы рвутся в силовые структуры области и города, стремятся шантажом, подкупом насильно завладеть ответственными постами в структурах МВД. В селах области уже проживает до 120-ти тысяч чесhеnцев". "Парни рассказали, что некоторое время назад была попытка со стороны чеченских боевиков подорвать плотину Волжской ГЭС". То есть авторы описывают ряд событий, где совершаются противоправные действия лицами иных (не русской) национальностей В вестнике "Церберы свободы" (1 стр.) описываются события, происходившие в парижских пригородах - поджоги машин, вооруженные стычки "бандитов" и "вандалов" с полицейскими. Приводится цитата одного из "юных бунтарей": "Мы уничтожаем только машины белых. Те, которые принадлежат арабам или черным, не трогаем. А распознаем мы их по религиозным надписям и символам". Также в статье указывается позиция арабских столиц и жителей еврейских госдарств по отношению к этим погромам: "В арабских столицах убеждены: нынешние бунты - "результат катастрофической политики Франции в отношении иммигрантов, которые находятся на положении маргиналов". "Многие жители еврейского государства считают, что французы "это заслужили, так как всегда сочувствовали борьбе палестинцев против Израиля). Сочетание содержания данного текста с заголовком "Сегодня - Франция, завтра- Россия: Мы уничтожаем только машины белых", а также надписью внизу страницы под статьей "остановите сумасшествие" (в переводе) является предупреждением и призывом к действию для пресечения вандализма и насилия. Сочетание содержания текста с изображением чернокожего человека с ножом с надписью под ним "Черная Власть" (в переводе), является указанием на источник вандализма и насилия.

В некоторых текстах имеется негативная оценка тех, кто стремится к интернационализму, имеются призывы и косвенные побуждения к проявлению чувства национализма, к борьбе за чистую Кровь.

Так, в газете "Я-Русский" (2005, №1, 2 стр.) описывается факт существования Клуба Интернациональной Дружбы Центра Детского Творчества Дзержинского района с указанием адреса и номеров школ, учащихся, входящих в объединение. В комментарии автора, выделенного жирным шрифтом, указывается: "Понимать надо как очередную ступень проекта "Россия без русских". Если правители РФ открыто заявляют о решении демографической проблемы за счет привлечением мигрантов, то соответственно подрастающее поколение должно быть максимально "толерантно" А еще лучше вообще забыть о своем происхождении. Ибо национализм - это любовь к своей Нации, расизм (от латинского "radix") - следование Корням. Плюс ко всему - миролюбие, спокойствие и безнациональный "россиянскии патриотизм" - идеальный "общий человек", готовый к интеграции в мировое сообщество". Данный текст сопровождается изображением (обезьянообразная морда или лицо) "человека будущего", который "без имени, без Родины, без предрассудков". В таком сочетании имеется явное указание на деградацию интернационалистов.

В газете "Я-Русский" (2005, №1, стр. 3, авторы И. Плеханов, К. Орехов) авторы описывают встречу с поездом Махачкала-Москва на платформе рядом с их поездом, указывают: "Так и стояли символично друг напротив друга две группы. Славяне на одной платформе и новая орда на другой, довольно злобно посматривая друг на друга" (текст выделен курсивом). То есть авторы создают метафорический образ противостояния этнических групп. Ниже под статьей имеется надпись: "Человек может быть лишен чувства национализма лишь в двух случаях: если у него нечистая кровь или если у него нечистая совесть". В сочетании с вышеописанным материалом это побуждает читателей к проявлению чувства национализма. В газете "Я-Русский" (2005, №1, стр. 4) приводится беседа И. Могилева с вокалистом музыкальной группы "Моя дерзкая правда" Ярославом, который поясняет, что название его группы означает, "что в наше нелегкое время любая правда о Русском народе, его истории, о борьбе Русской молодежи за свои права является дерзкой. Но от этого она не перестает быть правдой... "Моя" говорится от лица каждого русского человека, который осознал себя как личность, преодолел в себе безликого раба и услышал голос Крови". Ярослав призывает избегать межрасовых браков. В газете "Я-Русский" (2005, №1, стр. 2, автор А. Ильинов) Цитируется А. Елисеев, приводятся его высказывания о "безволии в сфере идейно-политической борьбы", патриотах, которые "кинулись лизать одно место Западу", и о том, что: "...русская волевая идея должна покончить со всем этим. Она призвана создать нового русского... Это будет русский, устремленный, в первую очередь, внутрь себя и внутрь своей нации". По поводу данных слов автор говорит: "Это о нас. И это не пустые слова, якобы произнесенные "с пеной у рта". Ради их свершения стоит бить в набат, кричать, верить и сражаться. Ибо нам есть, за ЧТО и во имя ЧЕГО сражаться". Автор выражает согласие с журналом "Новая Россия", где обозначается необходимость формирования принципиально новой культурной парадигмы. В связи с этим автор статьи утверждает: "У нас есть цель!". Сочетание данных формулировок является призывом к действию. Цитата, приведенная внизу страницы под статьей: "Одаренность Славян казалась мне более высокой, чем одаренность немцев, я даже думал, что немцы вошли в ряд одаренных наций лишь благодаря сильной примеси Славянской крови. /Фридрих Ницше/" - в контексте содержания статьи подчеркивает особую одаренность и исключительность людей со славянской кровью.

В газете "Я-Русский" (2005, №2, стр 3., автор И. Могилев) описываются выборы на должность мэра казахского предпринимателя, который не победил на выборах, хотя затратил на кампанию много средств. Данная история иллюстрирует мнение автора о процветании "бытового национализма": "Люди не читают националистических газет и не состоят в правых организациях, но они на чем свет ругают "инородцев". "... Именно "бытовой" национализм, а не абстрактный россиянский "патриотизм" послужит основой будущего гражданского общества. Без которого невозможна ни общенациональная идея, ни сильное правовое государство"

В газете "Я-Русский" (2005, №2, стр. 1) отмечаются оптимистические перспективы развития движения националистов: "В целом - есть чему радоваться. В Национальном Движении чувствуется прилив молодой Крови. Назревает Национализм Нового Поколения, и каким ему быть в дальнейшем, зависит от каждого из нас. Прочь депрессии и энтропию! Отныне, Национализм - это Молодость и Красота".

В брошюре "Morituri department" (стр. 8-10) указывается (как слова Д. Бурундука), что "Скинхэдом становится быть модно. И в этом нет ничего плохого... Сейчас -требования таковы, что Русские Белые в целом, должны сражаться за свою Расу и Нацию".

В брошюре "Morituri department" (стр. 3-7, интервью с Ильиновым А.) среди пожеланий читателям Ильинова А. указывается пожелание "становиться более экстремальным и строгим, так как скоро это будет вопросов элементарного выживания последователя НС во враждебной среде". Ильинов говорит, что "идет своей дорогой: держите кровь чистой!".

Часть текстов содержит в себе призыв к активному действию, бунту, сражению, часто без прямого указания на субъектов, против которых необходим этот бунт. Дается негативная оценка пассивному, "обывательскому" отношению к происходящему вокруг. Указывается на неизбежность конфликтов, столкновений на расовой и национальной почве, войны. В качестве лозунгов часто встречаются идеи о неизбежности победы Руси (националистов) в этих сражениях. Одновременно в текстах имеются предупреждения о том, что этот процесс не является легким, безболезненным, что может формировать готовность к длительному упорному противостоянию. В текстах создается образ необходимого поведения "бунтовщика". В брошюре "Morituri department" (стр. 8-10) указывается (как слова Д. Бурундука): "Миру нужна дичайшая встряска. Его надо схватить за шкирку, встряхнуть хорошенечко". В пожеланиях соратникам говорится: "Слава Руси! Слава Неизбежной Победе!"

В газете "Я-Русский" (2005, №1,1 стр., автор И. Могилев) в конце статьи также приводится лозунг: "Слава Руси! Слава Неизбежной Победе!" Данное высказывание в контексте общего смысла статьи может трактоваться как установка на неизбежность победы над другими расами. Также в представленных на экспертизу материалах несколько раз звучит лозунг: "Вера! Воля! Победа!".

В газете "Я-Русский" (2005, №1, 1 стр., автор И. Могилев) указывается: "Я - Руский" - это стремление к сохранению этнической и расовой самобытности нашего народа, искра национальной гордости в темном царстве Всесмешения. Мы уверены, что эта искра разгорится очищающим пламенем".

В вестнике "Церберы Свободы" (стр. 3, автор В. Пушкин) метафорически описываются источники движения как революционной партии, бунта. "Революционную партию называют "движение". Движение начинается с того, что сохранять статическое положение далее невозможно, что нынешнее место пребывания становится невыносимым". "Все начинается с глубокого чувства, что "ТАК НЕЛЬЗЯ", что существующее сейчас - невыносимо. Это потом чувство подвергается рационализации, встраиванию в политическую или религиозную доктрину, но в сердцевине находится именно - мощная боль на грани отчаяния". "Неважно, что явилось внешней причиной бунта - непонимание окружающих, гнев против политического режима, жажда истины или сексуальная неудовлетворенность. Пережив отчаяние, которое не убило тебя, сделало сильнее, ты оказался вы рванным из привычной рутины в тотально рискованную ситуацию, ведь во вне нет ничего, на что ты бы мог полагаться, и тебе приходится прислушиваться лишь к музыке, идущей из глубин души которая призвала тебя на бунт. И ты даже не знаешь - что она может потребовать от тебя". "Бунтовщик прежде всего разрывает связи с этим привычным мiром, он отказывается признавать власть закона"

В газете "Я-Русский" (2005, №2, стр. 1) описываются столкновения между чеченцами и калмыками на территории Астраханской области. Далее поясняется, что "Столкновения на национальной и расовой почве стали закономерными, и- со временем этот процесс будет только нарастать... Конфликты между нациями происходят не потому, что одни - хорошие, а другие плохие. Просто когда представители различных цивилизация проживают на одной территории длительно время - конфликты неизбежны... Войны нового поколения будет вести не правительство. У них назревшая расовая и социальная подоплека. Арабы во Франции громят машины, тщательно осмат ривая их перед этим: не висит ли за лобовым стеклом брелок с полумесяцем. Русские подростки старательно выслеживают в вечерних сумерках прохожих неславянской наружности... И эта волна будет нарастать все сильнее и сильнее".

В вестнике "Церберы Свободы" (стр. 3) подробно описывается жизнь "обывателя". В конце текста в колонках имеется надпись: "P.S. Если ты узнал себя - застрелись! В сочетании с изображением бритоголового человека с оружием (в повязке с крестом) и в маске и надписью над изображением "Белая Сила (в переводе) борись за свое будущее" текст призывает к борьбе с пассивным отношением к происходящему.

В газете "Я-Русский" (2005, №2, стр. 3) указывается, что "отступать некуда. Перед нами враг, который не оставляет нам места на нашей земле. И впереди у нас Новая Великая Отечественная... без глобальной пальбы и стрельбы, без ядерных атак и физического уничтожения нашего злейшего врага (хотя мы оставляем за собой право и на это)".

В газете "Я-Русский" (2005, №2, стр. 3) имеется надпись: "...Но Русским объявленна война" (орфография авторская) (колонка "Как следует понимать").

В газете "Я-Русский" (2005, №1, стр. 1) над статьей И. Могилева имеется изображение женщины со светлыми волосами в темной одежде, с огнестрельным оружием в руках, которая целите из этого оружия. Над рисунком имеется надпись: "ПО ВРАГАМ НАЦИИ - ОГОНЬ!". В сочетании с содержанием статьи содержание изображения побуждает действовать аналогично действии персонажа изображения.

В газете "Я-Русский" (2005, №2, стр. 2, автор О. Сваталов) автор говорит о том, что "власть делает все возможное, чтобы мы с вами перестали существовать. Мы должны сделать все возмож ное, чтобы выжить. И первое дело - это не прямая борьба против власти, не митинги и создание и оппозиционных партий. Наша главная борьба в том, чтобы не убивать наших детишек, наших будущих соотечественников, наше будущее. И если через пятьдесят лет по просторам России будут блуждать толпы чеченцев, турков или китайцев, а остатки русских будут им прислуживать, это будет только наша вина...". Таким образом, в тексте описывается равнодушная позиция власти по отношению к сохранению русского этноса, а также делается указание на тех, кто займет место русских, если не предпринять меры.

В текстах, представленных на экспертизу, также содержатся отрицательные оценки конкретных этнических и национальных групп, высказывания и обращения, направленные на побуждение к действиям против них с целью самозащиты, самосохранения русского этноса. Таким образом, предлагается благовидная цель, указывается возможность использовать различные средства "вплоть до летальных исходов" для ее достижения. Даются конкретные указания, как себя вести по отношению к представителям групп с не русской, не "чистой" кровью.

Так, в газете "Я-Русский" (2205, №2, стр. 1, автор Инга фон Кремер) описывается процесс "окультуривания" народов Чечни, Дагестана и пр., упоминается право указанных народов на вне конкурсное зачисление в любой государственный ВУЗ страны, перспективы для них и для русских в связи с этим: "кавказские "школьники"... учатся ненавидеть русских, ...родители покупают и аттестаты и отправляют в столицу...с преподавателем можно договориться, ...можно припугну -- какой преподаватель откажет, когда его окружает десяток откормленных амбалов бандитской наружности.... Где еще можно поиздеваться вдоволь над этими наивными добрыми "русаками"?... устроятся на хорошую работу... будут и дальше помыкать "дурнями русаками". "Далее следует обращение к читателям: "ТЫ хочешь такую судьбу? готов прислуживать этим ублюдка? Готов быть у них на побегушках, выслушивать оскорбления и терпеть унижения? Нет??? А почему тогда, когда ты видишь как оскорбляют, унижают твоего собрата ты не заступаешься? Почему проходишь мимо??? Боишься? Думаешь, один в поле не воин? Ты не прав! Пусть их много, пусть они сильнее физически, но ты сильнее духом! Если ты преодолел в себе страх, если нашел силы смело взглянуть в глаза опасности, не спасовал перед толпой - ты победил! Не посмеют не то, что пальцем тронуть - слово сказать. Помни! Они понимают только плохое отношение и грубую силу А если ты хоть раз уступишь - они всю жизнь будут тебя унижать. Будет невыносимо трудно за ставить их уважать и бояться себя. Не делай вид, что ты их друг, потому что они никогда не поверят в это! Могут сделать вид, что правда друг, использовать тебя, а за спиной издеваться. Подними голову - и ВПЕРЕД! Не позволяй им стать хозяевами ТВОЕЙ жизни". В тексте содержится явный призыв к борьбе с народами Чечни, Дагестана, кавказцами, указывается, что они понимаю только плохое отношение и грубую силу, дается выражено негативная характеристика их поведения по отношению к русским.

В брошюре "Morituri department" (стр. 8-10) Держимир Бурундук рассказывает о своем пони мании и пути национализма. Уточняя свое понимание национализма, Бурундук говорит, что "понял, что козни русскому народу строят не одни ж/ды. И через некоторое время я стал Расовым националистом. То есть сейчас наша первоочередная задача это сохранить Русский Народ биологи чески, как самую большую Белую нацию Европы". Бурундук поясняет происхождение название их группы "Свистопляска". Бурундук говорит, что имеется протест против всеобщей американизации, образа и стиля жизни, "который насаждают Соединенные Смрады на Европейской территории... Он говорит, что "ниггерские клипы мы будем использовать на грядущем суде, как доказательство их преступлений против человечности. Они разжигают межрасовую ненависть. Да, именно интернационалисты. Расизм предлагает, в соответствии со Священным принципом "Каждому - свое", следовать своим Корням и хранить Кровь чистой" Интернационал пытается уравнять неравное от природы". Далее Бурундук рассказывает про чернокожих, которые "лапают наших сестер по Расе и насаждают свои обычаи на нашей территории".

Воздействие в плане формирования негативного отношения к представителям иной, кроме русской, национальностей, могут оказывать высказывания типа: "Европа для белых" (задняя сторона обложки брошюры "Morituri department"); "Варвары приходят, ползут с востока..." (3 стр. брошюры "Morituri department").

В некоторых текстах имеются косвенные оценки, свидетельствующие о стремлении авторов вызвать негативное отношение к действующей власти (в силу ее пассивного отношения к постав ленной проблеме "гнетущей неопределенности", "деградации" русского народа) и показать на необходимость (побудить) создания новой Партии для русского народа.

Так, в газете "Я-Русский" (2005, №1, 2 стр., автор А. Ильинов) указывается: "На дворе 2004 год. Владимир Путин избран на второй президентский срок... Но чувства перемен нет. Скорее убеждаешься в обратном. Налицо все та же гнетущая неопределенность. И воздух какой-то застарелый с мерзким прелым душком".

В брошюре "Morituri department" (стр. 8-10) указывается "наш основной враг" - "Система.. Это совокупность всего, что напрягает" (как слова Д. Бурундука).

В газете "Я-Русский" (2005, №1, 1 стр.) указывается: "Мы говорим - Русскому народу нужна крепкая и дисциплинированная структура, которая была бы выразителем наших расовых интересов на политической арене. Я не случайно употребил термин "расовые интересы", вместо "национальные". ...Русскому народу нужна Партия. И пока этой Партии не будет, нет смысла мечтать и разглагольствовать о "будущем национальном государстве". Партия станет основой будущего Государства..."

В газете "Я-Русский" (2005, №1, стр. 2, автор А. Ильинов) упоминаются различные движения, описывается деятельность "эстетов столичного уровня", которая не направлена на борьбу с "неумолимым процессом деградации".

В текстах имеется описание субъекта действия - движения националистов -с указанием положительных, благоприятных сторон участия в этом движении ( в том числе, ссылки на различные музыкальные группы, конкретных людей, газеты и другие источники информации, которые поддерживают данное движение), что является косвенным побуждением к участию в данном движении. Представлена система привлекательных признаков, которая определяет свойства данного субъекта действия (имеется стимул к жизни; жизненная идеология, устремленная в будущее; единство, большое число сторонников, наличие ценностей и традиций, сила, национально мыслящие творческие люди, благоприятная оценка фашизма).

В газете "Я-Русский" (2005, №1, стр. 2, автор А. Ильинов) упоминаются различные движения, описывается деятельность "эстетов столичного уровня", которая не направлена на борьбу с "неумолимым процессом деградации". Указывается на наличие некоторых одиночек, которые "отвергают эгоистическую высокоинтеллектуальную стагнацию", являются "архитекторами новой эстетики", создание которой указывается как необходимое, знаковые символы которой: "Правовое сопротивление", "Журнал Новая Россия", "Правая.ру", "Православно-традиционалистское издание "Русский образ", "Золотой лев", "Философская газета", "Волшебная гора", "Александрия". Трактуется как грустное событие попытка закрытия "интеллектуального центра русских патриотов -[адрес удален редактором]". Указывается, что "стимул к жизни имеется лишь у некоторых одиночек, все еще продолжающих сражаться с неумолимым процессом деградации".

В брошюре "Morituri department" (стр. 3-7, интервью с Ильиновым А.) указывается (как слова Ильинова А.): "Я бы сравнил "Я- Русский. Нижнее Поволжье" с ранней "Лимонкой", в которой было куда больше "фашисткого", "консервативно-революционного", "национального", нежели того, во что она превратилась сегодня... Намой взгляд, Русизм нужно (и должно!!!) пропагандировать как яркую транс-авангардную, археофутуристическую гипер-идеологию Третьего - Русского - Миллениума. Идеологию, устремленную в будущее - ослепительное Национальное Будущее нашей Родины". В газете "Я-Русский" (2005, №2, стр. 3) сообщается о праздновании 4 ноября как годовщины Марша Русских, где, "забыв о международных склоках, шагали империалисты и национал-сепаратисты, православные и язычники, путефилы и путефобы, оранжисты и антиоранжисты, футбольные фэны разных клубов. Националисты перестали быть массовкой на либеральных и коммунистических сборищах. Мы - Самостоятельная Сила. Мы делаем Историю... Русь объединилась по одному признаку - национальному".

В газете "Я-Русский" (2005, №2, стр. 3) отмечается, что русский национализм "в нынешних условиях является единственной жизнеспособной идеологией".

В газете "Я-Русский" (2005, №1, стр. 1) указывается, что "...наша газета -это рупор нового поколения Русский националистов. Мы с уважением смотрим на наших идеологических предшественников. Будь то славянофилы, черносотенцы, деятели русской эмиграции или активисты общества "Память".

В газете "Я-Русский" (2005, №1, стр. 1) указывается "...мы народные националисты поднимаем знамя Традиции. Мы утверждаем две извечные ценности - Сакральностъ и Иерархию. Сакральность зиждется на чистоте нашей Крови... Нам завещано возглавить шествия народов в Царство Божие".

В газете "Я-Русский" (2005, №1, 1 стр., автор И. Могилев) приводятся цитаты из выступления директора Московского бюро по правам человека А. Брода и генерального директора Центра этнополитических и региональных исследований Э. Паина. В данных цитатах приводятся факты, указывающие на активизацию националистов и наличие большого числа сторонников этого движения. Далее, в контексте данных цитат, указывается: "В чем ...должна заключаться наша первоочередная задача? Именно - объединение национально мыслящих творческих людей... Формирование новой Русской национальной элиты. Которая единственно и способна будет установить правильное мироустройство". "У нас есть - Народная Национальная Партия, возглавляемая талантливым и самоотверженным человеком - А.К. Ивановым(Сухаревским)... В нашем понимании Партия - это коллектив личностей, а не безликая биомасса)".

В вестнике "Церберы Свободы" (стр. 2, авторы Дмитрий Румянцев, Сергей Мал юта) описывается "знаменательное событие" "Русский марш". "В этот день более 5 тысяч русских людей, объединившись, прошли вместе в едином порыве по центру Москвы, заявив, что больше не желают мириться с положением, когда русский народ в своей собственной стране фактически поставлен в положение каких-то зулусов... Москва давно не видела такого количества волевой русской молодежи, на лицах которой была написана решимость мстить за поруганную честь Родины и своего народа". "Таким образом, 4 ноября Москва увидела, что в стране есть третья сила".

В газете "Я-Русский" (2005, №2, стр. 1) описываются "новости партийные. Крепнут контакты с болгарскими и украинскими соратниками... Приходят письма с предложениями о сотрудничестве от германской молодежной организации". В статье имеется ссылка на вестник "Церберы Свободы". В этой же статье указывается на противников указанного движения, третью силу: "...Группа каких-то антифа обклеивает весь путь, по которому завтра должен был пролегать Русский марш, листовками русофобского и антифашистского содержания. Сразу же было принято решение отловить эту группу и провести с ней разъяснительную беседу". "... Шел актив ДПНИ14 с Беловым во главе и со штандартами ДПНИ в руках, следом бойцы НСО... проинструктированные в случае реальных столкновений с антифа наносить врагам максимально тяжелые увечья, вплоть до летального исхода". "Несколько антифа с расстояния примерно 50 метров метнули в колонну несколько питард. Как выяснилось позднее, это были члены АКМ. Так что комунявые наконец-то проявили свое истинное отношение к русскому народу". "Вся площадь (за исключением милиционеров) радостно вскинула правую руку в фашистском приветствии". "Милиция вообще вела себя очень лояльно по отношению к участникам марша". Таким образом, отмечается лояльное поведение милиции по отношению к движения националистов. Выражается радостная готовность к присоединению к русскому движению. В газете "Я-Русский" (2005, № 2, стр. 1, автор В. Пушкин) в метафорической форме описывается встреча девушки России и Фашиста. В сочетании с заголовком над статьей, ее содержание направлено на благоприятную оценку союза России и фашизма.

Комиссия отмечает, что во всех источниках приводятся адреса Интернет-сайтов, на которых заинтересованными лицами может быть расположена уточняющая и более полная информация о движении, к которому относятся авторы представленных на экспертизу материалов. В дополнении к текстам в материалах, представленных на экспертизу, имеется иллюстративный ряд, где представлена символика, характеризующая идеологическую основу взглядов и действий авторов материалов.

В материалах имеются символы знакового и незнакового порядка. Символы - условные знаки, "в основе которых лежат простейшие древнейшие начертания, геометрические фигуры, а также знаки, существующие у разных народов для обозначения светил, планет, звезд и стихий, обозначения человека, его жизни, смерти и пола. Также выделяют прикладные символы - условные знаки, возникшие на протяжении развития наук и искусств для обозначения разных специальных понятий в этих отраслях знания. Чрезвычайно древнее существование символов, их историческое развитие и роль, которую они играли в качестве знаков, оповещавших другие пароды о крупнейших национальных, религиозных или политических движениях, сделали подавляющее их большинство всемирно известными.

Под знаком понимается некий условный объект - чувственно воспринимаемый предмет или явление -представляющий при определенных условиях некоторое смысловое значение, которое может быть предметом, явлением, отношением, процессом или абстрактным понятием. Знак может являться копией представляемого объекта, его признаком (например, в аллегориях), символом. "Знак интернационально понятен на всех стадиях развития человека... знание, переданное через знак, более доступно пониманию и запоминанию, чем знание, переданное на чужом языке". Символы символизируют, то есть отражают, олицетворяют, как правило, высокие абстрактные понятия, будь то идеологические, религиозные, математические или музыкальные, но всегда такие, которые трудно кратко описать или сформулировать словами. Именно это затруднение заставляет человека идентифицировать такие понятия с каким-нибудь знаком-символом, самим по себе ничего, может быть, не значащим, но легко связываемым широкими массами именно с данными абстрактными понятиями. Вот почему именно символы усваиваются столь легко и прочно целыми идейными течениями и движениями, имеющими зачастую чрезвычайно пестрый национальный или социальный состав, но объединяющимися вокруг как бы ничего особенно не означающего знака: христианство - вокруг креста, ислам - вокруг полумесяца, фашизм - свастики, индуизм - чакры. Именно отсутствие у знака-символа каких-либо "личных", "побочных", "моральных" черт, помимо тех, какие ему приписывает та или иная традиция или догма, делает его крайне удобным для объединения разнородных людских масс, в отличие от эмблемы, обреченной " быть представителем, глашатаем, обозначением или олицетворением какой-нибудь сравнительно узкой, конкретной группы стойких единомышленников.

Также в материалах используется эмблематика. Эмблема - это конкретное изображение фи-гур, то есть таких конкретных объектов, тематический диапазон которых чрезвычайно широк. Эмблема - это нарисованная идея, то есть идея, выраженная через изображение предмета или фигуры, в которых как бы зашифровано их условное, традиционное значение, о котором существует, так сказать, молчаливая договоренность, общее понимание либо в масштабе целой страны, региона или всего мира, либо в масштабе более узкой географической или общественной, социальной общины. Присвоить себе ту или иную эмблему именно в силу относительной узости ее действия, те признания может лишь конкретная, ограниченная группа единомышленников, имеющая известное мужество отстаивать и носить эту эмблему, поскольку это бывает не всегда безопасно. Вот почему некоторые партии или группировки, желающие укрепить идейные убеждения своих членов, вменяют им в обязанность носить открыто (на груди, рукавах) партийные эмблемы, чтобы, подвергаясь нападкам со стороны инакомыслящих, уметь оттачивать искусство защиты своих убеждений. Символы и эмблемы имеют важное значение для тех или иных групп, "ибо в защиту известной эмблемы, символа, значка всегда легче возбудить и поднять массы, нежели в защиту какого-либо абстрактного политического принципа или политической программы". Таким образом, символика, используемая в изображениях, имеет смысл объединения в определенную группу людей, конкретизацию внешних узнаваемых признаков членов группы (опознавательных знаков приверженцев определенных идей и убеждений), а также отражение конкретных идей, отражаемых данной символикой. Еще одной функцией используемых изображений является уточнение смысла текстов, рядом с которыми они расположены. Наиболее часто встречаются в представленных материалах символы: изображение крестов, черепа, флагов (знамен, штандартов), двуглавого) орла, молний. Используются и другие символы.

Так, изображение креста: щит встречается в брошюре "Церберы Свободы" 2 раза. В газете "Я-Русский" (№2, 2005) данное изображение встречается 7 раз. В газете "Я-Русский" (№1, 2005) -6 раз. В брошюре "Morituri department" (№ 1 Вестник психоделического национализма 2006) -7 раз. Данное изображение может копировать похожий по форме "крест-потент" или "крест-молот", один из главных геральдических крестов, название которого означает "опора". Этот крест также обозначают как виселицеобразный крест или Антониевский четырехчастный крест, который относится к разряду именных и религиозных.

Крест - один из трех наидревнейших символов человечества, "знак знаков", который служит охранительным символом, знаком защиты практически во всех культурах мира. Практически повсеместно крест считается символом огня и света . Возник как символ еще в доисторическое время как знак Солнца и произошел от изображения перекладин, спиц "солнечного колеса" (т. е. двух перпендикулярных друг другу диаметров круга). Крест используется как символический знак и общественными, и иными международными организациями.

На странице 7 брошюры "Morituri department" имеется указание, что: "крест, который "straight edge"ры всего мира рисуют черным маркером на кулаке правой руки (бывает и татуируют) в знак отказа от вредных привычек (в значении типа: я зачеркнул для себя все это"), может наноситься по желанию". Таким образом, символу креста у представителей движения, к которым принадлежат авторы газет и брошюр, придается большое значение, которое имеет конкретный смысл (как и другие символы) при интерпретации именно в группе приверженцев этого движения. Кроме указанной формы креста, в представленных на экспертизу материалах встречаются и ^ другие варианты данного символа.

Разновидностью креста является и свастика, которая произошла и отделилась от собственно изображения символа креста в глубокой древности как исключительно солнечный, магический знак. Изображения, по форме похожие на фашистскую свастику, встречаются дважды в брошюре "Morituri department":

Свастика в древние времена символизировала удачу; само слово происходит от санскритского слова "благоденствие". В сознании основной части людей, в особенности - в России и, в силу исторических обстоятельств - в Волгограде, данный графический символ - свастика - тесным образом связана с идеологией и методами проведения политики, характерными для фашизма и формами его проявления в 20 веке. Связывание свастики с раннеславянской историей, древней историей Индостана и Передней Азии и др. в контексте содержания текстов, представленных на исследование, представляется коммуникативно несостоятельным, лишенными социально-информационной основы, то есть является аргументационной уловкой, предназначенной для нейтрализации негативной социальной реакции на символику.

Часто в представленных материалах повторяются изображения флагов (знамен, штандартов). Знамя является символом завоевания, победы, места сплочения сил в сражениях. Знамена использовались в государственных ритуалах в качестве залога победы и величия, служили символа ми или атрибутами богов, а в Новое время стали военно-политическим символом. В европейской символике развевающиеся знамена означают стремление к победе, и это значение впоследствии приобретают все символы геральдики.

Часто в представленных материалах повторяются изображения двуглавого орла (с изображением креста на груди). Двуглавый орел - фигура, символизировавшая Восточную и Западную Римскую империю, но фактически имевшая распространение задолго до образования Рима. Она встречается уже на древнеегипетских и древнеассирийских, а также арабских памятниках. Имеет восточное происхождение и древнее культовое значение (VII в. до н.э.), но в историческое время эта фигура связана главным образом с европейской, византийской геральдикой, а с XV в. - и с русской. Орел означает власть, господство, верховенство и прозорливость (государственную прозорливость).

В представленных материалах повторяются изображения молнии. В начале XIX века в Запаной Европе появляются изображения молнии, представляющие собой стилизацию электрического разряда в виде зигзагообрячной стреловидной линии. С конца XIX и в начале XX века происходит резкое изменение традиционной символики молнии. Ее, наряду с другими значениями, как проявление бури, как знак начала революционного шторма берут в свой символический и эмблематический арсенал революционные движения.

В представленных материалах повторяются изображения черепа (мертвой головы). Мертвая голова служила эмблемой пиратов начиная со второй половины XVII в. У масонов мертвая голова выступала в качественная, напоминающего о смерти. Он говорил о необходимости вести себя серьезно. Мертвая голова также напоминала масонам о том, что необходимо соблюдать осторожность и быть готовым к самым суровым испытаниям. В гербах профессоров университетов, алхимиков, писателей-гуманистов, реформаторов, ученых разных специальностей мертвая голова в этом случае играла роль аллегории бренности человеческого существования и всего земного по сравнению с бессмертием науки. Изображения мертвой головы применялось и в России в 1918- 1922 гг. как элемент знаков отличия: жетонов, орденов и медалей. Использовали ее только элитарные белогвардейские части, обладавшие карательными функциями. Такую эмблему, например, носили солдаты и офицеры корниловских ударных полков!Мертвая_голова использовалась и в символике фашизма. Этот знак был введен в 1935 г. для подразделений СС, ведающих концлагерями, в качестве их эмблемы. В 1940 г. он был сделан особым знаком-эмблемой военных элитарных частей СС гитлеровской армии. Дивизия так и называлась -- "Мертвая голова". В 1920- 1950 гг. этот символ использовался в СССР как технический знак предупреждения об опасности. Мертвая голова также выступает эмблемой многих обществ: тайных или предназначенных для узкого круга лиц.

Таким образом, данные символы выполняют функции объединения читателей в определенную группу людей, конкретизации внешних узнаваемых признаков членов группы (опознавательных знаков приверженцев определенных идей и убеждений), а также отражения конкретных идей, отражаемых данной символикой - ориентации на победу.

Таким образом, общая модальная окраска представленных на экспертизу материалов - негативная оценка Интернационализма, позитивная оценка национализма, призыв к действию против представителей иных (кроме русской) наций и этничecких групп, создание привлeкaтeльногo образа группы националистов и их действий.

Комиссия выделяет следующие основные коммуникативные и социально-психологические за-дачи исследуемых текстов и изображений:

• целенаправленно формировать негативные установки в отношении определенных этнических национальных, расовых, религиозных групп;

• мобилизовать активность читателей на конкретные действия (бунт, сражение и т.п.) против определенных этнических национальных, расовых, религиозных групп;

• подсказать мотивы действий (самозащита, самосохранение русского народа, сохранение "чистой крови");

• побудить к насильственным действиям против определенных этнических, национальных, расовых, религиозных групп, указать модель системы этих действий, которые должен совершать субъект действия: "бить в набат, кричать, верить и сражаться", "по врагам нации -огонь", преодолеть в себе страх, "смело взглянуть в лицо опасности", и демонстрировать "только плохое отношение и грубую силу", "заставить их уважать и бояться себя" и т.п.)

• указать методом противопоставления тех, кто должен быть объектом указанных действий - противника, врага (кавказцы, чеченцы, евреи, "ниггеры" и др.);

• убедить в неизбежности победы над, врагом с помощью разъяснения положительной направленности целей борьбы, позитивного описания субъектов действия, эмоционально окрашенных призывов к неизбежной победе.

Таким образом, в текстах и изображениях содержится прямая и осознанная угроза той совокупной группе лиц, которая выступает как враг для авторов представленных текстов и изображений . Документ в публицистической форме предлагает насильственную форму воздействия на людей, обладающих конкретными национальными признаками, которые приводятся в текстах и изображениях (кавказцы, чеченцы, "ж/ды", "х*чи", "ниггеры" и др.).

Комиссия отмечает, что анализируемые тексты воспринимаются читателем в контексте той информационной и социальной среды, которая сложилась в России в настоящее время. Автор также сами задают и уточняют данный контекст, упоминая некоторые события: столкновение калмыков и чеченцев на территории Астраханской области, попытка подрыва плотины в Волгограде чеченскими боевиками, погром на мусульманском кладбище в г. Волгограде, поджоги им мигрантами автомобилей во Франции и др.

Это позволяет читателю подкрепить и усилить негативные этнические стереотипы, сформировать отрицательные образы определенных наций, рас и религий.

Представленные на экспертизу материалы носят доступный для понимания характера и обращены к неопределенному кругу лиц, т.е. являются публичными. Публичные печатные издания могут воздействовать на сознание, волю и поведение людей исключительно посредством содержащихся в них и побуждающих к определенному виду деятельности призывов (пропаганды) "Возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды - действия, направленные на унижение национального достоинства, а равно пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, национальной или расовой принадлежности, если эти деяния совершены публично или с использованием средств массовой ин формации".

Под призывом не обязательно понимаются конкретные лозунги. Призывом к возбуждению национальной и расовой вражды и розни можно считать: определение национальной или расовой группы в качестве враждебной, объяснение социальных и экономических бед деятельностью какой-либо национальной или расовой группы, указание на историческую враждебность между национальными и расовыми группами, приписывание негативных качеств и аморальности национальным или расовым группам, - иными словами, распространение материалов, которые наделяют национальные или расовые группы негативными и осуждаемыми обществом свойствами в качестве характерных для них, что в полной мере относится к исследуемым материалам. Вышеприведенные признаки исследуемых материалов, их лексико-фразеологические параметры, коммуникативно-прагматическая заданность и субъектно-объектные характеристики в сочетании с иллюстративно-символьными компонентами позволяют говорить о наличии лингво-коммуникативных признаков, указывающих на то, что представленные тексты могут рассматриваться как объекты, направленные на возбуждение национальной, расовой вражды, унижение национального достоинства, реализует пропаганду исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к национальной или расовой принадлежности.

Этому способствует семантически негативно или агрессивно окрашенная лексика исследуемых материалов, превалирование в тексте семантических полей "бунт", "сражение", "неповиновение", а также уничижительная обозначение представителей иных (не русской) "нечистых" наций. Кроме уничижительных элементов авторы публикаций используют намеренное искажение в написании названий определенных этнических групп, имеющее целью прямого оскорбления представителей этих групп и провоцирующие их на ответные действия.

Феномен огруппления мышления, когда социальный мир делится на "своих" и "чужих" основан на стереотипных представлениях в отношении других социальных групп, которые в значительной части имеют уничижительный, презрительный и т.д. характер.

Цитируемые выше отрывки имеют уничижительный, презрительный, враждебный характер, формируют либо усиливают негативные когнитивные схемы (предубеждения), сложившиеся в отношении иных национальностей. "Другие", "чужие" национальности предстают в плакатном, искаженном виде. В результате у группы, интересы которой защищают авторы материалов, возникают социально-психологические предпосылки для формирования высокомерного и настороженного злобного отношения, обусловленного страхом и ненавистью. Такой способ восприятия "других" укрепляет группу в чувстве собственного превосходства и правоты.

Авторы исследуемых материалов пытаются описать, сконструировать социальную ситуацию, концентрируя факты, обосновывающие на их взгляд теорию геноцида российского народа, идет нагнетание информации сверх "пропускного" ресурса личности (критического анализа), эмоциональное давление. Различные образы, создаваемые авторами, имеют характер идеологического насилия, а не образов или предположений, которые заставят людей размышлять и дискутировать. Деструктивные изменения в мировоззрении читателя могут быть недоступны прямому наблюдению, а наносимый ими ущерб, в том числе связанный с необратимыми или критическими изменениями психологического статуса, как правило, не сразу осознается человеком.

Таким образом, авторами текстов оказывается целенаправленное воздействие на читателей, цель которого - побудить к определенным (насильственным) действиям в отношении конкретных социальных и этнических групп, при этом данные действия указываются как допустимые и правильные.

Психологическое воздействие и пропаганда в текстах, представленных на экспертизу, носит негативный деструктивный характер по принципу "цель оправдывает средства". Цель негативной пропаганды - разжигание социальной вражды, эскалация социальных конфликтов, обострение противоречий в обществе. Это позволяет разобщить людей, сделать их послушными воле пропагандиста. Технология создания "образа врага" позволяет сплотить толпу вокруг пропагандиста, навязать ей выгодные ему убеждения и стереотипы. Основная функция негативной пропаганды - создание иллюзорной, параллельной реальности, выгодной пропагандисту, с перевёрнутой системой ценностей, убеждений, взглядов. Негативная пропаганда активно пользуется низкой критичностью и внушаемостью масс с целью манипулирования ими в интересах узкой группы лиц.

"Эффектом психологического взаимодействия и воздействия относительно человека является изменение его субъективных характеристик (потребностей, установок, отношений, способностей, деятельности, поведения и т. п.) в результате взаимодействия этого человека с другим или коммуницирующей с ним системой". "Действуя преднамеренно или непреднамеренно на сознаваемом или неосознаваемом уровнях, воздействие может играть как положительную, так и отрицательную роль: мобилизовать или демобилизовать потенциальные силы и способности личности и группы, повышать или снижать трудовую и общественную активность, формировать положительные или отрицательные качества личности"35. Поэтому пропагандистской деятельности обычно предшествует тщательное изучение и анализ психологических и социологических особенностей той общественной группы, на которую хотят оказать воздействие.

Из основных методов психологического воздействия в текстах используются следующие:

1. Метод фиксации внимания на ясно выделенных ключевых объектах, связях, отношениях, оценках: при целенаправленной передаче информации учитываются особенности передачи и приема, количество каналов, повторение сигналов, сущность и причины помех. Сущность метода заключается в том, что заранее собранная и подготовленная информация, в определенном порядке и условиях передаваемая объекту, включает интеллектуальные, эмоциональные, волевые процессы, перерабатывается, что приводит к достижению запланированной цели. Этот метод повышает психологическую активность объекта. Демонстрация, эксперимент обладают высокой силой убеждения.

2. Метод убеждения - используется для изменения позиции лица, его взглядов, отношения, формирования новых. Логическое убеждение - изложение в определенной последовательности фактов, объяснения взаимосвязи между ними, выводов, которые следуют из наличия данных фактов. Эмоциональное убеждение рассчитано на пробуждение чувств у убеждаемого человека, используется ослабление эмоционального напряжения или его наращивание. Также используются: убеждение - дискуссия - обмен доводами, аргументами, опровержениями и т.д.; убеждение-агитация - как правило, в массовой аудитории.

Убеждение должно удовлетворять следующим требованиям: отвечать уровню убеждаемого (профессия, возраст, образование): быть последовательным, логичным, доказательным; возбуждать психическую активность убеждаемого; содержать общее и конкретное, содержать анализ обоюдно известных фактов; убеждающий должен сам верить в то, в чем убеждает; учитывать особенности и возможности убеждаемого.

1. Метод примера - дается пример поведения (личный пример, рассказ о действиях других, де монстрации других примеров).

2. Метод построения психологически однозначного образа действительности. Внимание читателя фиксируется на ясно выделенных ключевых объектах, параметрах ситуации, используется маркировка ситуаций эмоционально однозначно окрашенными элементами, с целью актуализации требуемой установки и генерализации эмоционального компонента на ситуацию в целом.

3. Повышение субъективной значимости используемых аргументов за счет апелляции к прошлому и актуальному опыту реципиентов.

4. Формирование новых источников и мотивов активности с целью вовлечения в специальным образом организованную деятельность.

В структуру пропагандистского сообщения входят следующие элементы: 1) пропагандистки насыщенная информации о фактах и их оценке. Факты составляют главную часть пропагандистского сообщения и отражают замыслы коммуникатора или потребности реципиента. Факты, используемые в пропаганде, могут быть как достоверными, так и искажёнными, ложными; 2) призыв, цель которого состоит в том, чтобы объединить людей вокруг какого-либо дела или идеи. Призыв всегда содержит некоторые указания на то, какое именно действие ожидается от тех, кому предназначается это сообщение . Часто пропагандистское сообщение закамуфлировано под банальные, обыденные суждения или, наоборот заключено в яркую, броскую упаковку, которая отвлекает внимание от основного содержания. Практически любое пропагандистское сообщение строится так, как будто бы в нём заинтересован адресат (реципиент), интересы адресанта (коммуникатора) в сообщении скрываются. На поверхностном уровне сообщение строится с позиции интересов получателя, а на глубинном - с позиции интересов пропагандиста. Пропаганда создаёт у объекта воздействия иллюзию выбора, т.е. тип поведения альтернативный пропагандируемому, преподносится в невыгодном свете. Данные признаки содержатся во всех представ.генных на экспертизу материалах.

Воздействия, используемые авторами текстов, имеют манипулятивный характер. В настоящее время манипуляция выступает наиболее универсальным из понятий, отражающих механизм скрытого психологического принуждения. Отличительной чертой психологических манипуляций является отношение к партнеру по взаимодействию как к специфическому средству, посредством использования которого достигаются, как правило, скрываемые цели манипулятора, реализуются его интересы и удовлетворяются его собственные потребности без учета интересов, воли и желаний другой стороны - человека, выступающего как объект манипуляции. При манипулятивной стратегии активность адресата воздействия рассматривается лишь как фактор, который требует специфических методов влияния для достижения изменений в его психике и модификации поведения в желаемых для манипулятора направлениях в соответствии с его целями, интересами и потребностями. Манипуляция имеет своей целью изменение психологических характеристик, состояния и поведения людей посредством смешанного типа убеждающего и внушающего воздействия, которые выступают в качестве взаимодополняющих элементов структуры и представляют, как правило, скрытое психологическое принуждение.

Особенно эффективно побуждение человека к действию происходит тогда, когда внешние возбудители создают образы, которые на основе прошлого опыта ассоциируются с каким-то эмоциональным состоянием - страхом, удовольствием, ненавистью, любовью. Через такие ассоциации образы начинают восприниматься эмоционально и автоматически превращаются в символы, побуждающие к действию. Эти образы, как правило, простые и четкие и преподносятся по принципу "либо - либо": или черное или белое. Проблема преподносится в виде четких, резко контрастирующих абсолютных выводов, не позволяющих человеку занять какую-либо промежуточную позицию, и человек может только избрать одно из двух предлагаемых ему оценочных суждений. "Реально коммуникатор передаёт не сообщение, он передаёт "ключ" к новой программе действия, поэтому более удачным вариантом становится опора на уже записанные в сознании или близкие программы. Т.е., это опора на уже известное, имеющее положительную окраску для получателя информации. Эта модель действует на любом уровне".

Комиссия отмечает, что основные идеи текстов неоднократно повторяются. Повторение является одним из принципов убеждающего воздействия, значительно повышающего его эффективность. Благодаря повторению сообщения удаётся увеличить количество людей, воспринявших и усвоивших содержащуюся в нём информацию. Тексты имеют высокую плотность символов социальной агрессии (символы социальной агрессии - это вербальные и графические представления насилия, включая описание реально осуществляемого насилия в прошлом или настоящем и ут-верждения желательности или нежелательности насилия против определенных мишеней.

Все эти приемы пропагандистского воздействия используются в представленных на экспертизу текстах.

Анализируемые материалы содержат ряд признаков экстремистской деятельности. В них публично демонстрируются атрибутика, символика, сходные с нацистской атрибутикой. Тексты публично призывают к осуществлению массовых беспорядков, хулиганских действий и актов вандализма по мотивам идеологической, политической, расовой, национальной или религиозной ненависти либо вражды. Анализируемые материалы имеют прямой умысел на разжигание национальной, расовой, религиозной розни, содержат призывы к насилию, а также пропагандируют исключительность, превосходство либо неполноценность граждан по признаку их отношения к религии, социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности (См. вышеприведенный анализ).

Анализируемые материалы можно оценить как внешнее давление на мировоззренческие установки читателей с помощью специально организованных психолингвистических воздействий с целью повышения податливости и последующего "ведения" индивида. Люди довольно часто чувствуют себя ущемленными в реализации своих прав и потребностей, они легко идентифицируются с образами притесняемых и дискриминируемых и получают возможность разрядить внутреннее напряжение в протесте, нередко в деструктивной форме. Негативные эмоции авторами материалов используются для формирования и сплочения особой целевой группы на базе "наведенного" комплекса самозащиты, страха и ненависти к гипотетически враждебному окружению. Нагнетание витальных страхов, апелляция к чувству несправедливости, провоцирование противостояний, "сталкивание лбами" различных групп населения, нарочитое обострение проблем без попыток реалистического подхода к их разрешению приводят к деструктивной социальной активности.

Смысловое содержание анализируемых текстов противоречит принятым в обществе этическим стандартам и духовным ценностям, стимулирует конфликтные отношения в обществе, не отвечает принципу психологической безопасности - провоцирует психогенные нарушения поведения, общения, сознания, которые нередко могут выражаться в ксенофобии, нетерпимости, насильственных действиях, взрывной агрессивности, немотивированной жестокости, дискриминационном социальном поведении.

В исследуемых текстах присутствует ложно-романтический ореол праведной, "священной", по мнению авторов публикаций, борьбы с иными (не русской национальности) этническими группами. Такое описание в исследуемых текстах неких "идеальных, праведных моделей поведения" способствует привлечению интереса к данным материалам в первую очередь молодежи подросткового и юношеского возраста в силу возрастных особенностей данной группы.

Важнейшими возрастными задачами развития подросткового периода являются следующие: освобождение от зависимости, приобретение автономии; развитие самоопределения - узнавание самого себя, ответ на вопрос "Кто Я?"; определение референтной группы, то есть поиск ответа на вопрос "С кем Я?"; развитие личной системы ценностей, поиск идеалов; формирование жизненных целей. Специфика решения названных задач связана с бунтом подростков против контроля со стороны взрослых.

В исследуемых текстах эмоционально позитивно представляется участие молодого поколения в движениях националистической направленности: "В целом - есть чему радоваться. В Национальном Движении чувствуется прилив молодой Крови. Назревает национализм Нового поколения, и каким ему быть в дальнейшем зависит от каждого из нас. Прочь депрессии и энтропию! Отныне, Национализм - это Молодость и Красота!" (Я-русский. № 2. 2005. Стр. 1. Автор Игорь Могилев); "Москва давно не видела такого количества волевой русской молодежи, на лицах которой написана решимость мстить за поруганную честь Родины и своего народа" (Церберы свободы. С. 2., авторы Д. Румянцев, С. Малюта).

В качестве главных действующих персонажей в метафорических материалах ("Восхитительный незнакомец // Я русский. № 2, "Операция "Ы" или "Позовите вашу дочь"/. Брошюра "Morituri department") также выступают юноши и девушки, реальными персонажами большинства материалов также являются юноши и девушки, подростки. Тексты сопровождаются большим количеством изображений молодых людей, что также свидетельствует о направленности информации, содержащихся в исследуемых материалах, в первую очередь, на молодежи то группу. Также намерение привлекать молодежную группу к созданию "новой эстетики" проявляется с помощью размещения в текстах материалов о молодежных музыкальных группах (брошюре "Morituri department").

Личность в подростковый и юношеский периоды готова пересмотреть все ранее усвоенные обычаи и ценности, вместе с тем присутствует потребность в руководстве со стороны авторитетных сверстников и взрослых. Исследуемые тексты могут способствовать формированию у подростков отношения к пропагандируемым в текстах ценностях и моделям поведения как к весьма привлекательным. Подростки, не имеющие прочных внешних границ - поддержки и заботы со стороны взрослых, не нашедшие адекватного возрасту возможностей социального взаимодействия и поддержки в среде сверстников, а также из семей с невысоким социальным и материальным статусом, легко идентифицируют себя с альтернативными социальными группами, которые приобретают для них статус референтных (значимых).

Психолингвистическое воздействие материалов можно оценить как приводящее к искажению системы ценностей. Симптомами этого искажения ценностной системы могут являться депрессия, ощущение бессмысленности существования, безнадежность, дезинтеграция, негативизм, повышенная склонность к зависимости, отчаяние, затем компенсирующиеся в деструктивных действиях и социальном поведении. Особенно значимое воздействие тексты могуч оказать на неустойчивую психику подростков, для которых поиск ценностных ориентиров является значимой возрастной задачей.

ВЫВОДЫ:

1. Материалы, представленные на экспертизу, направлены на формирование нетерпимого или неприязненного отношения к определенным группам этнической, политической, государственной, религиозной общностей. Перечисление данных групп содержится в аналитической части настоящего заключения.

2. Изображения и тексты, представленные на экспертизу, могут побуждать к действиям против конкретных этнических, расовых и религиозных групп. Перечисление данных групп содержится в аналитической части настоящего заключения;

3. Представленные для экспертизы тексты и изображения содержат лингвистические признаки, указывающие на действия, направленные на возбуждение национальной или расовой вражды, унижение национального достоинства, а также пропагандирующие исключительность, превосходство либо неполноценность граждан по признаку их отношения к национальной или расовой принадлежности. Содержательная характеристика символов и лингвистических единиц, содержащихся в документе, свидетельствующих о наличии вышеуказанных признаков, приведена в аналитической части настоящего заключения экспертизы.

4. Исследуемые тексты призваны оказать психологическое воздействие, в первую очередь, и молодежную аудиторию (подростковый и юношеский возраст). Основные цели воздействия: влияние на ценностные ориентации данной целевой группы с целью формирования националистических ориентации; указание на определенные модели поведения, насильственные по отношению к определенным социальным группам, как правильные; привлечение молодежи в движения националистической направленности.

5. В исследуемых материалах имеются признаки экстремизма (экстремистской деятельности). В них публично демонстрируются атрибутика, символика, сходные с нацистской атрибута- кой. Тексты публично призывают к осуществлению массовых беспорядков, хулиганских действий и актов вандализма по мотивам идеологической, политической, расовой, национальной или религиозной ненависти либо вражды. Анализируемые материалы имеют прямой умысел на разжигание национальной, расовой, религиозной розни, содержат призывы к насилию, а также пропагандируют исключительность, превосходство либо неполноценность граждан по признаку их отношения к религии, социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности.

Члены экспертной комиссии:

Калашников А.Н.

Зиновьева Д.М.

Юнда А.В.

Гончарова Л.Ф.

Шибикина Н.А.