Сопротивление материала

Гражданское общество в точном смысле слова это независимое объединение граждан вокруг социально значимых негосударственных инициатив. В ходе европейских либеральных революций, когда права человека были провозглашены основой социальной жизни, гражданское общество одержало победу над абсолютным суверенитетом государства. Столетия, последовавшие за Реформацией, были в сущности историей испытаний и кризисов гражданской идеи. В ХХ веке таким кризисом была схватка с идеологиями - тоталитарными (такими, как большевизм или нацизм) и корпоративными (вроде итальянского фашизма Муссолини). Последний кризис такого ро да, похоже, начался сентября. Как в разные эпохи обстояли дела у нас и как они обстоят теперь? В самодержавной Российской империи начатки гражданского общества появились после великих реформ 1860-хи удерживались вплоть до большевистской «консервативной революции» 1917-го (отдельные его элементы - частные издательст ва, остатки академической неза Висимости и т.п. - уцелели даже до конца 20-х). В последние годы с легкой руки Солженицына много говорили о земских пореформенных институтах как аналоге местного самоуправления; гораздо реже вспоминают уникальный российский опыт коопе ративного движения 1900-1910 годов. Впрочем, в предреволю ционной России бурно развивались, несмотря на противодейст Вие правительства, и многие дру гие составляющие европейского гражданского общества: например, профсоюзы, просветительские и научные общества.

К тридцатым годам от всего этого не осталось и следа. Даже самые безобидные общественные объединения, вроде клуба эсперантистов или Всесоюзного общества книголюбов, были уничтоже Ны как «шпионские гнезда» или поставлены под жесткий контроль: руководящие посты в ЭТИХ объединениях считались «номенклатурой ЦК» (на местном уровне - обкомов), все мероприятия со гласовывались в руководящих инстанциях или спускались сверху. Как парадоксальное воспомина ние о затонувшей Атлантиде до 1938 (!) года каким-то образом просуществовал Комитет помощи политическим заключенным и ссыльным, возглавляемый Екате риной Пешковой. Но в целом советский строй, за которым по иронии истории закрепилось наименование «социалистический», то есть в буквальном переводе «общественный», полностью лиКвидировал негосударственную гражданскую инициативу.

Однако со второй половины 50-х на выжженной репрессиями советской почве неожиданнодля власти, внешних наблюдателей, может быть, даже для самих участников процесса начинает возрождаться гражданское общество, в первую очередь вокруг культурных начинаний. Позднее возникли неофициальные библиофильские, краеведческие, экологические объединения; именно они несколько десятков лет спустя оказались прототипами «неформальных» организаций эпохи перестройки. В хрущевские же и брежневские годы большинство таких объединений успешно (вспомним, например, Клуб самодеятельной песни, Комитет защиты Байкала) или безуспешно (тут надо упомянуть поэтический клуб СМОГ) добиваются хотя бы полулегального статуса.

Но уже тогда появляются и те, для кого этот статус был безразличен, кто осознавал свое право на независимость. Мироощущение, выраставшее в среде литературнохудожественного «подполья», становилось мировоззрением людей, которых позднее назовут диссидентами и чей пафос был не в политическом оппозиционерстве, а в том, что Андрей Амальрик назвал «поведением свободных людей в несвободной стране», а Андрей Сахаров - «осуществлением гражданских прав и свобод явочным порядком».

Первая за многие десятилетия независимая гражданская ассоциация называлась «Инициативная группа по защите прав человека». Пятнадцать человек, ставших членами этой «Инициативной группы» (почти все вскоре отправились за решетку), объявили о ее создании 20 мая 1969 года.

Некоторое время назад ходили слухи, что открывающийся 22 ноября «Гражданский форум» будто бы собирается учредить в России некий День гражданского общества (называли даже дату почему-то 7 ноября). Если ктонибудь когда-нибудь вернется к этой идее, было бы справедливо выбрать в качестве такой даты именно 20 мая. АЛЕКСАНДР ДАНИЭЛЬ