Русский путь в Иерусалим

Война на Ближнем Востоке не остановила поток паломников из России на Святую землю

На пасхальную неделю паломническая служба Московского патриархата направила на Святую землю более 250 человек. Их привычный маршрут в этом году будет резко сокращен. «Вифлеем блокирован. Назарет, Хеврон, Иерихон, Наблус закрыты», - перечисляет заместитель председателя отправку паломников на Святую землю «в связи с обострением вооруженного противостояния». На Рождество в Вифлеем приехали лишь делегация Госдумы и несколько членов Общества российско-палестинской дружбы.

Но все же прервать традицию, которая насчитывает уже почти девятьсот лет, Церковь не решилась. «Паломники это особые люди, говорит архимандрит Марк. - Для них нынешние нестроения на Святой земле это лишь еще одно препятствие на пути к Богу, которое нужно преодолеть», Ключи от Гроба Господня Первым русским паломником, описавшим свое путешествие на Святую землю, был игумен черниговского монастыря Даниил. Это произошло в начале XII века, когда Святая земля находилась в руках крестоносцев. «А без охраны не дойти до тех мест из-за поганых, ибо туда многие сарацины ходят разбойничать, в горах тех, пишет Даниил. - И мы дошли поздорову до святого города Вифлеема, и там поклонились Рождеству Христову, и переночевав там, пошли с радостью в святой город Иерусалим».

В последующие столетия поток «пилигримов-московитов» (так называли в Палестине паломников из восточнославянских земель) не иссякал - несмотря на то, что путешествие туда остава лось весьма опасным. Многие гибли в пути от бо лезней, разбойников и диких зверей, да и в самой Палестине они не были защищены от произвола арабских, а с XVI века турецких правителей. К сороковых годам XIX столетия ослабленная Османская империя оказалась под покровительст вом европейских держав. При этом все православные учреждения на территории империи с конца века находились под патронажем России, католические контролировала Франция, а протестантские Англия. Из-за некоторых христианских святынь (или, как тогда говорили, «ключей от Гроба Господня») европейские державы вели яростные споры. Дело уже шло к разделу Османской империи, и Русская православная церковь стала одним из инструментов, с помощью которых Россия укрепляла свои позиции на Ближнем Востоке. В 1843 году Святейший Синод направил на Святую землю русского священнослужителя и известного собирателя рукописей архимандрита Порфирия (Успенского). Прибыв на Святую землю, он начал скупать впрок земельные участки для строительства церквей, гостиниц и больниц. Позже, в 1847 году, Высочайшей резолюцией императора Николая была учреждена Русская духовная миссия в Иерусалиме, которую архимандрит Порфирий и возглавил. В ее задачи, в частности, входило оказание помощи паломникам.

Русская духовная миссия быстро крупным религиозно-культурным и просветительским центром на Ближнем Востоке. Под ее покровительством и часто на пожертвования российских граждан здесь учреждались школы, типографии, библиотеки, приюты, богадельни, строились храмы и странноприимные дома. Важным событием стало учреждение в 1856 году Российской пароходной компании в Одессе. Ее целью было обеспечить регулярные пассажирские рейсы к святым местам - Палестине, Синаю и Афону. В последующие 25 лет Иерусалим ежегодно посещали в среднем 500 русских паломников.

Невозвращенцы и невозвращенки С 1884 года по всей России началась продажа так называемых «паломнических книжек», предоставлявших скидки до 35 процентов на проезд по железной дороге и на пароходе до Святой земли. Дорога из Москвы до Одессы на поезде и из Одессы в Яффу в трюме парохода обходилась всего в 46 рублей 50 копеек (со своими съестными припасами). Для сравнения: месячная зарплата рабочего в конце XIX века составляла 40-50 рублей, так что отправиться в паломничество могли даже люди среднего достатка. К началу XX века число русских паломников в Палестине возросло до 10-12 тыс. человек в год. Из них 72 процента составляли люди крестьянского сословия.

К этому же времени относится поселение в Иерусалиме значительного числа российских «невозвращенцев»: добравшись до Святого города, некоторые паломники не спешили вернуться домой. По данным современников, это были по преимуществу женщины в основном благочестивые пожилые вдовы, но были и молодые, искавшие укрытия от надзора семьи или от неудачного брака. Многие из них нанимались горничными или кухарками к православным арабам (потомкам тех арабов, которые были обращены в православие еще в средние века греческими священниками Иерусалимского патриархата), некоторые торговали сувенирами. «Книжка паломника» и письменная рекомендация местного священника давали им право получить от турецких властей вид на жительство.

В конце XIX века некоторые российские паломники отмечали даже случаи, когда оставшиеся без средств к существованию «невозвращенки» шли на панель. Местные арабы уже тогда называли этих женщин «наташами». Возможно, именно для «наташ» при генеральном консульстве России в Иерусалиме была построена «консульская тюрьма». (По соглашению с Турцией местная полиция не имела права задерживать граждан Российской империи более чем на двое суток.) После вступления Турции в Первую мировую войну все русские учреждения в Палестине, кроме церквей и монастырей, были закрыты. А когда в 1920 году, после раздела Османской империи, мандат на управление Палестиной получили англичане, в некоторых зданиях разместились британские учреждения, а остальные оказались под контролем созданной в эмиграции Русской православной церкви за границей (РПЦЗ). В последующие годы Русской православной церкви удалось вернуть себе часть имущества. Сейчас Русской духовной миссии в Иерусалиме, представляющей интересы РПЦ, принадлежит 10 участков. В их числе Горненский женский монастырь в Иерусалиме, СвятоТроицкий монастырь в Хевроне, храм Ильи пророка в Хайфе, женский монастырь Марии Магдалины в Галилее, русская школа в Вифании, Дом паломника в Вифлееме.

К началу 90-х годов поток паломников из России на Святую землю возобновился. Ежегодно сюда ехали тысячи россиян.

Поездки первых крупных групп паломников в постсоветское время финансировал православный российский бизнесмен Александр Зражевский, возглавлявший «Всемирный фонд паломничества». В отдельных епархиях Русской православной церкви существовали благотворительные паломнические программы. Но сейчас средств на это нет, и паломники в том числе и священники - едут, как правило, за свой счет.

Архимандрит Марк склонен считать насто ящими паломниками тех, кто едет в Палестину через Паломническую службу Московского патриархата. Останавливаются они, как правило, в монастырях, где делят трапезу с монахами и послушниками и присутствуют на богослужениях. По данным секретариата по межправославным связям Московского патриархата, в мирное время Паломническая служба (при Отделе внешних церковных сношений Московского патриархата существует Сектор православного паломничества) направляла в Израиль примерно 100 человек в месяц. Московский патриархат берет на себя все заботы по оформлению виз, заказу авиабилетов и согласованию деталей программы пребывания паломников, которых на Святой земле принимает Русская духовная миссия в Иерусалиме. Обычно паломники, которые едут в Израиль через Московский патриархат, размещаются в Горненском монастыре, расположенном на окраине Иерусалима.

Некоторые, в том числе священники, едут на Святую землю при посредничестве паломнических служб, организованных при московских храмах и православных обществах. Такие служ бы есть, к примеру, при храме Николы в Хамовниках или при обществе «Радонеж». В паломнической службе общества «Радонеж» сообщили, что в этом году желающих посетить на Пасху святые места в Израиле больше, чем в прошлом, более спокойном году. Общество отправило туда группу из 60 с лишним человек. Сотрудник Русской духовной миссии в Иерусалиме иеромонах Феофан (Лукьянов) говорит, что русские паломники «самые мужественные». Паломников из западных стран на Святой земле сейчас практически нет.

Многие «религиозные туристы» обращаются в турагентства. Число такого рода путешественников в этом году существенно сократилось. И не только потому, что агентства не гарантируют безопасность отправляемых в Израиль паломников (к примеру, в агентстве «Чаройт» на вопрос, не опасно ли ехать сейчас на Ближний Восток, ответили: «Мы не обязаны обеспечивать безопасность туристов. Вы сами должны решить, рисковать вам или лучше остаться дома»), но и потому, что многие святыни - особенно те, что расположены на палестинских территориях, - попросту недоступны. И даже если такие места, как Вифлеем, Елеонская гора, Хеврон и Иерихон, входят в тур, гарантировать их посеще ние никто не может. Некоторые агентства, отправляющие российских паломников в Израиль, в этом году ограничивают тур Иерусалимом, поскольку передвигаться на автобусах по стране небезопасно - они особенно часто становятся мишенью палестинских террористов.

Среди туристических фирм, специализирующихся на поездках в Израиль, нашлось не так много компаний, предлагающих специальные паломнические туры на Святую землю. Однако разница в программе между обычным туром и паломническим невелика. В основном предлагается стандартный маршрут (недельный тур), из которого изымается «светский» компонент - походы по магазинам (например, посещение фабрики-магазина косметики Мертвого моря) и музеям (например, Музей алмазов Оппенгеймера, Израильский бриллиантовый центр). Имеются и некоторые дополнения: участие в ночном рождественском или пасхальном богослужении в храме Гроба Господня или в Русской духовной миссии если поездка приходится на эти религиозные праздники. Цены на поездку по святым местам почти одинаковы независимо от того, едете ли вы через агентство или через Московский патриархат (стоимость недельного тура колеб лется от 765 до 900 долларов). Это объясняется прежде всего тем, что большая часть денег уходит на авиабилеты, визу и медицинскую страховку.

Впрочем, можно обойтись и без билетов. В Русской духовной миссии в Иерусалиме рассказывают о паломнике по имени Женя, который дал обет пешком дойти из Владивостока до Святой земли. И дошел за три года.