Религии

В наши дни именно женщины возглавили движение за восстановление разрушенных храмов. Причем этот процесс они нередко рассматривают как один из путей возрождения глубокого интереса к духовной национальной культуре в целом. Среди женщин высок интерес к национальной истории, в том числе и к религиозной, к воссозданию лучших этических норм и правил поведения народа. Любопытным явлением представляется совмест ная борьба женщин и священства за открытие воскресных и церковно-приходских школ. Обычно детей в такие школы приводят мамы. На мой вопрос для чего они это делают, многие ответили, что хотят привить детям вечные моральные ценности. А конкурс, возникший при приеме детей в недавно открывшуюся в Москве первую православную гимназию, показал, насколько возрос интерес москвичей к религиозному воспитанию детей. В определенной степени увлечение религиозными формами, обучения у части населения является протестом против господства в стране атеизма, жесткого давления идеологии на личную жизнь человека. Полное отсутствие в системе нашего народного образования историко-религиозной подготовки также способствуют этому. Однако наряду с глубоко верующими людьми, стремящимися дать детям фундаментальную богословскую подготовку, есть родители, которые просто поддались модному поветрию, и водят своих детей в воскресные школы, чтобы повысить их общее развитие, мало заботясь о душе и вере своих чад. Внешняя приверженность религиозным традициям и обрядам в таких случаях не имеет ничего общего с истинной верой. В этом плане интересны факты, полученные при праздновании 1000-летия крещения Руси (1988 г.). За период после Поместного Собора 1971 г. в православных храмах было совершено более 30 млн. крещений. При этом, по свидетельству священников, очень многие родители, крестившие детей, сами в церковь не ходят. С модой связано и ношение частью молодежи ритуальных символов и других церковных атрибутов. В целом рост национального самосознания нередко выливается в «моду на православие», при этом часто сознание человека имеет внецерковный характер.

Заигрывание некоторых представителей новой власти с церковью, на мой взгляд, в настоящее время вызвано скорее их личными политическими амбициями, нежели религиозного сознания. Тенденция же превращения церкви в идеологическую подпорку власти представляется мне опасной как для самой церкви, так и для государства. Новые же модели нравственного религиозного мировоззрения только начинают формироваться в нашем обще стве.

Так, наши опросы (1995-1997 гг.), проводившиеся среди студенческой молодежи, показали, что более половины из них считают себя верующими. Однако, многие из них редко ходят в церковь и не выполняют христианских обрядов. Воцерковленными являются не более 1% опрошенных. Для них церковный брак - таинство, а аборт невозможен ни при каких обстоятельствах.

Посмотрим, как относится к этим ценностям современная молодежь. Изучение жизненных ориентаций семнадцатилетних россиян являлось одной из задач социологического исследования «Молодежь России: три жизненные ситуации», проведенного Центром социологических исследований МГУ им. М.В.Ломоносова совместно с Центром по изучению межнациональных отношений Института этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая Российской Академии наук при участии Научно-исследовательского центра Института молодежи в марте 1997 г.

Объем выборки семнадцатилетних россиян - 1068 человек. Тип выборки - стратифицированная, многоступенчатая, случайная на этапе отбора респондентов. Опрос проводился в 56 субъектах Российской Федерации. В выборку попали семнадцатилетние подростки, в основном выпускники средних школ. Среди них 37% - жители крупных городов, республиканских столиц, краевых и областных центров, 32% - жители средних городов, 6% - поселков городского типа, 25% - жители сельской местности. В выборке оказалось 51% юношей и 49% девушек 1979-80 гг. рождения. Были опрошены лица более двадцати национальностей, однако 92% подростков назвали себя русскими, поэтому, к сожалению, сравнение резуль12 татов исследования между группами респондентов иных национальностей невозможно из-за их малой представительности. Среди русских респондентов 87% имеют русского отца, у 2% подростков отцы - татары, у 3% - украинцы. У 88% русских респондентов» мать - русская, у 2% - матери татарки, у 3% - матери украинки. Чуть больше половины всех подростков (58%) провели боль шую часть своего детства в крупных и средних городах, остальные - в малых городах и сельской местности. 27% подростков - выходцы из семей, где отец занимает руководящую должность или является специалистом, у 7% отец - служащий, у 44% - рабочий, у 4% - работник сельскохозяйственного производства. Большинство подростков считают свои семьи обеспеченными (35%) и «скорее обеспеченными, чем нет» (39%), 19% - малообеспеченными. К полярным группам богатых и бедных отнесли себя очень незначительное количество опрошенных (0.7% и 0.9% соответственно).

Общее представление о самых необходимых и важных жизненных ценностях дает вопрос «Какими Вы хотели бы видеть себя через 15 лет?». Исследование выявило близость жизненных ориентаций юношей и девушек, хотя некоторые различия по каждой конкретной позиции, конечно имеются. На первом месте со значительным отрыВом от других ценностей оказались семья, дети и материальное благополучие, затем в порядке убывания идут профессионализм и здоровье.

1. Человеком, у которого крепкая семья и хорошие дети 2. Материально хорошо обеспеченным 3. Профессионалом в своем деле 4. Здоровым, физически сильным 5. Надежным другом 6. Свободным, независимым человеком 7. Человеком с чистой совестью 8. Человеком, который умеет хорошо повеселиться и отдохнуть 9. Энергичным, предприимчивым 10. Человеком, который пользуется большим авторитетом 11. Справедливым, умеющим постоять за других 12. Образованным, духовно богаТым 13. Патриотом, настоящим гражданином своей страны 14. Таким, как все 15. Глубоко религиозным Ответы юных россиян свидетельствуют, что базовыми жизненными ценностями для них являются прежде всего такие терминальные ценности как семья и здоровье и достижительные ценности - материальное благополучие и профессионализм. Им уступает место даже дружба, значение которой в этом возрасте очень велико. Ценности, которые относятся к морально-этическим категориям или недостаточно конкретизированы, получили заметно меньшее количество голосов. В данной статье будут проанализированы установки на семью и будущую профессию - главные сферы жизнедеятельности, в которых полнее всего раскрывается жизненный потенциал личности. В число православных семейных ценностей обязательно включалось родительское благословение на брак, от которого во многом зависело будущее материальное и социальное положение новой семьи, не говоря уже об эмоционально-психологической атмосфере в родительских семьях и семье новобрачных. С этим был также связан определенный цикл традиций, целый комплекс ритуалов в процессе подготовки к свадьбе. Отношение родителей к будущей семье своих детей - очень важный фактор, влияющий на стабильность молодой семьи и в настоящее время. Результаты проведенного исследования показывают, что традиционное отношение к родительскому согласию на брак для будущих женихов и невест не утратило своего значения и по-прежнему является зажным для трети всех опрошенных, но оно особенно характерно для молодежи, проживающей в малых городах и сельской местности и является более важным фактором для девочек. Среди тех, кто собирается обзавестись семьей, 36% считают необходимым иметь родительское согласие на брак (причем среди этих респондентов девочек на четверть больше, чем мальчиков). 43% отмечают это обстоятельство как желательное, но не обязательное, для 17% родительское согласие не нужно (среди них девочек в два раза меньше, чем мальчиков). Почти половина подростков хотят заключать брак по религиозному обряду (45% юношей и 55% девушек), для пятой части опрошенных это безразлично», 17% — сторонники светского брака, 10% пока не определились по этому вопросу. Можно ли предположить, что желание совершить брак по религиозному обряду свидетельствует о распространении среди молодежи религиозных семейных ценностей? Сопоставим эти данные с данными о религиозности семнадцатилетних. Верующими, соблюдающими религиозные обряды, назвали себя 3.4% опрошенных, религиозная принадлежность очень значима для 4.2%, молятся один раз в день 6%, чаще - 3%, посещают церковь один раз в неделю 1%, один раз в месяц - 5%. При таком состоянии религиозности вряд ли правомерно говорить о возрасте молодежи к христианским или иным религиозным семейным ценностям, основываясь лишь на том, что число венчающихся в церкви и желающих венчаться достаточно велико. Это желание, скорее всего, возникает из-за знаменательности, торжественности, красоты обряда, перед которым сильно проигрывает процедура гражданского оформления брака.

Приведем еще один факт, свидетельствующий о том, что процесс распространения религиозных семейных ценностей касается лишь оформления брака и вряд ли способен регулировать супружеские и семейные отношения.

Большинство подростков на вопрос «К какой религии Вы принадлежите?» ответили, что они являются православными (42% опрошенных), 8% свою религию назвали «просто христианство», 5% верят в бога, но не разбираются в религиях, 3% верят в «своего бога», 1% назвали себя католиками, 38% вообще не ответили на этот вопрос. Поскольку большинство называют себя православными, что вполне естественно для России, интересно просле дить отношение опрашиваемых к такому важнейшему элементу православной системы семейных ценностей как вступление в брак. Согласно православному учению, выбор будущего супруга или супруги должен быть сво боден как от расчета или корысти, так и от страстей, в том числе и от любви, поскольку и то, и другое ведет к несчастливой семейной жизни. Брак по расчету неразумен для мужчины, унизителен для чести женщины, оскорбителен для святости брака. Разумность выбора жениха или невесты - это выбор душевных достоинств, главным из которых является благочестие.

К сожалению, выявление мотивации заключения брака не являлось задачей данного исследования, но один из вопросов анкеты косвенно затронул данную проблему. Подросткам было предложено высказать свое мнение по поводу возможных способов добывания денег, одним из которых назывался брак по расчету. Ответы распределились следующим образом: 49% юношей и 32% девушек считают для себя невозможным вступление в брак по расчету ни при каких обстоятельствах. Считают возмож ным такой брак в чрезвычайных случаях 17% юношей и 25% девушек, иногда возможным соответственно 13% и 18% опрошенных. Для 11% юношей и 20% девушек брак по материальным соображениям нормальное явление. В целом такое отношение к браку по расчету в наше очень трудное время не удивляет. Настораживает другое: явно выраженное слишком лояльное отношение к. подобному браку тех, кто склонен заключать его по религиозному обряду (ниже приведены данные в % к числу опрошенных юношей и девушек, желающих заключить брак по религиозному обряду).

Таблица 2 Отношение к вступлению в брак по расчету тех, кто желает заключить свой брак по религиозному обряду Юноши Девушки 1. Считают недостойным при любых 52 35 обстоятельствах 2. Считают возможным в чрезвычайных случаях.

3. Иногда считают возможным 4. Считают нормальным 6. Затруднились ответить 8. Отказались отвечать Разумеется, брак по расчету существовал всегда и долгое время был доминирующей формой брака. Однако в нашем недавнем прошлом, в 70-80-е годы, главным мотивом брака была любовь, а брак по расчету считался чем-то аномальным. Для людей, которые относятся к браку как к религиозному таинству, корыстные интересы при выборе женица или невесты должны быть совершенно неприемлемыми, однако семнадцатилетние либо не замечают противоречивости своей позиции, либо считают допустимым подобный идеологический «плюрализм». Причем девушки значительно опережают юношей в этом вопросе. В целом приходится признать, что слишком много семнадцатилетних демонстрируют свое отношение к браку как к выгодной сделке и готовы улучшить свое материальное положение за счет брачного партнера. Такое положение дел свидетельствует об усилении бездуховности подрастающего поколения.

Результаты исследования предвидимого брачно-семейного поведения поколения семнадцатилетних, стоящих на пороге самостоятельной жизни, интересно сравнить с результатами исследований тех, кто уже состоял как семьянин. В данную выборку того же исследования попало двадцатичетырехлетних респондентов 1390 человек и 1381 респондент в возрасте 31 года (поровну мужчин и женщин), основная масса которых русские (соответст венно 90% и 87%). 38% опрошенных в каждом массиве жители столиц, краевых и областных центров, 31% - жители городов, 6% - поселков городского типа, 24% сельские жители.

Так же как и семнадцатилетние, респонденты описываемых возрастные групп, еще не вступившие в брак, отвечали на вопрос, необходимо ли им будет родительское согласие на брак. Разумеется, среди них больше людей, готовых вступать в брак без согласия родителей. Самостоятельное принятие решения о браке для более старших поколений совершенно, естественно, и данные опроса подтверждает, это (не нуждаются в согласии родителей 28% двадцатичетырехлетних и 44% респондентов в возрасте, 31 года), Однако для очень многих их этих категорий опрошенных мнение родителей небезразлично: более половины 24-летних и половина 31-летних ответили «определенно да» и «желательно». Такое положение дел частично можно объяснить тем, что достигшие 24 лет и 31 года люди продолжают жить со своими родителями. На вопрос «Кто живет вместе с Вами?», 64% 24-летних мужчин и 55% женщин того же возраста ответили, что живут со своими родителями или родителями своего супруга (супруги). Для 31-летних эти цифры составляют для мужчин. - 29%, для женщин 35%. Жизнь молодой семьи с родителями одно из последствий ранней брачности, когда создающие семью люди фактически еще материально не готовы жить самостоятельно. Проживание под одной крышей родительской семьи и молодой семьи яв ляется фактором риска с точки зрения, стабильности последней, вследствие вмешательства родителей в жизнь молодых семей, материальной и моральной зависимости молодоженов.

Все, что было сказано о религиозном заключении брака выше в равной мере относится и к молодым людям исследуемых возрастных групп. Об их религиозности говорят следующие факты: верующими, соблюдающими ре__ 13