От редакции.

От редакции. Несколько лет назад я разговорилась на самолете мы летели в Москву с одной немолодой американской парой, с которой я была немного знакома в Нью-Йорке. Разговор коснулся дел, которыми нам предстояло заниматься в Москве. Я рассказала о программе, над которой работала совместно с русскими женщинами, поделилась своим волнением в России, как грибы после дождя, родятся новые независимые женские группы, выражающие широкий спектр интересов и агитирующие женщин во весь голос заявить о своих требованиях, чтобы он был услышан на всех уровнях государственной власти. Мой рассказ ошеломил восьмидесятилетнего представителя "сильного" пола. "Так вы суфражистка?!" вдруг прервал он меня. И этот вопрос не был шуткой. Я была немного шокирована, никто никогда не называл меня этим старомодным словом, которое, повидимому, в его представлении означало женщину, готовящуюся ниспровергнуть установленный Богом мировой порядок. И вот, пожалуйста, мы, американцы, летим в Россию творить там это богопротивное дело. Потом я не могла вспоминать об этом без улыбки. Особенно после того, как этот джентльмен подошел ко мне в холле гостиницы и, как бы принося извинения, сказал: "Дорогая Колетт, по-моему, вы здесь делаете замечательное дело!". Без сомнения, жена пожурила его после нашего разговора за эту неожиданную вспышку.

Я привела этот случай, потому что он иллюстрирует одну простую истину: не очень-то приятно, когда на тебя нацепляют какой-то ярлык, особенно если он успел обрасти бахромой негативных ассоциациЙ.

Суфражистское движение канулю в прошлое, уступив место феминизму. Слова "феминистка", " феминистский" обладают куда большей силой, очерняющей доброе имя человека. Даже в Америке, где феминизм сыграл исключительно большую роль, чтобы для женщин распахнулись двери в общественную жизнь, многие женщины (от самых юных до убеленных сединой), которые воспользовались этим и достигли высокого положения в жизни, не любят, когда их называют феминистками.

Почему это так - многократно обсуждалось в американских средствах массовой информации за последнее время. Одна из приводимых причин многие женщины считают феминизм движением среднего класса, которое не выражает насущных интересов рабочего класса и цветного населения. В сознании людей феминизм ассоциируется с лесбианством; некоторые противопоставляют его не только патриархатному сознанию, но и всему обществу в целом, отсюда феминизм это не реформы, а революция. А многие молодые девушки боятся даже поминать феминизм, чтобы не раздражать мужчин, все еще склонных к сексизму. Феминисток часто называют унылыми, безрадостными мужененавистницами.

В 1993 году на страницах журнала "Мs" была опубликована беседа четырех феминисток, обсуждавших отрицательную реакцию, вызываемую феминизмом, и как ее можно преодолеть. Одна из участниц беседы заметила: "Дело, по-моему, в том, что мы не умеем формулировать проблемы, чтобы женщины услыхали их". Другая высказала очень важную вещь: "До тех пор, пока про феминизм говорят: «это для женщин», люди будут думать: «не хочу даже об этом слышать... лучше от всего этого держаться подальше.". Как показала беседа, есминистки не во всем согласны между собой, да так и должно быть, различные мнения это естественно и желательно.

Совсем недавно феминистские дискуссии развернулись вокруг суда над Лореной Боббит. Доведенная до исступления бесконечным надругательством и принудительным сексом, молодая женщина отрезала мужу пенис, когда тот спал. Суд признал Лорену невиновной по причине временного помешательства; важно отметить, что женщины-феминистки, которые резко порицали бесчеловечное обращение мужа, заявили, что ответный акт насилия, совершенный Лореной, не может быть оправдан, что принцип личной ответственности за свое поведение должен был подсказать ей другой способ избавления от насильника. Самыми горячими защитниками Лорены были как раз женщины, которым в голову не придет причислять себя к феминисткам. Большинство из них простые работницы, которые не только терпят от мужей грубость и побои, но и заняты на низкооплачиваемой, изнурительной работе. Словом, это именно те женщины, которые больше других нуждаются в помощи феминистского движения.

Если в Америке феминизм представляет собой очень сложное явление, имеющее много разновидностей, то можно себе представить, каким нелегким оказался диалог между Востоком и Западом, обладающими различными историей и культурой: даже слова, означающие приблизительно одно и то же, бывают зачастую наполнены совершенно различным содержанием.