Наперекор нищете и нужде

Женщина-таджичка, какова она сегодня? Какие изменения произошли в ее жизни? Я не могу не вспомнить один случай из своей начальной школьной жизни на Памире. Наша учительница – женщина средних лет, заменив свою национальную одежду на европейскую, чувствовала себя не в своей тарелке. Сегодня, уже как знаток таджикских традиций и реалий, думаю, что из-за чуждого ей и ее окружению костюма. Женщина после занятий переодевалась в свой, удобный для нее, костюм. Это было в 60-е годы. Я еще тогда удивлялась: оттого, что она мучается, разве нам, ее ученикам, будет легче? С таким отношением я столкнулась еще и 90-е годы было такое ощущение, что местами женщина средних лет, заменив свою национальную одежду на европейскую, чувствовала себя не в свожизнь остановилась. Период безысходности выработал некий тип поведения женщин. Они вместо ей тарелке. Сегодня, уже как знаток таджикских мужчин, погибших или покинувших страну, взяли на традиций и реалий, думаю, что из-за чуждого ей и ее окружению костюма. Женщина после занятий себя ответственность за семью, а таджикские семьи традиционно многодетные. Нищета и нужда переодевалась в свой, удобный для нее, костюм. Это было в 60-е годы. Я еще тогда удивлялась: отсначала привели их на базары, где всегда можно найти работу. Со временем они сами занялись ортого, что она мучается, разве нам, ее ученикам, будет легче? С таким отношением я столкнулась еще ганизацией торговых точек. Женщины стали работать на себя, а для расширения поля деятельности и в 80-е годы. На съезде комсомола республики начали ездить по районам края. В 1995 году, женщину из дальнего горного селения заставили убрать национальный головной убор. Шло нивелиВо время командировки в составе съемочной групрование многонациональной культуры. Не учитывапы ВГТРК, в высокогорном Мургабе я встретила нелась специфика края, национальные, психологичекогда знакомую студентку-активистку Таджикского ские и географические особенности. Таким обрагосуниверситета. Оказалось, что она, преподаватель вуза, приехала сюда обменять самые необхозом местное политическое руководство хотело димые для быта товары мыло, стиральные попродемонстрировать свою лояльность или современность центру.

рошки и т.д., на сувениры, изготовленные народными мастерами. Так, постепенно, без указки сверху, Таджикистан интересен тем, что каждый его возрождались династии мастеров заргаров (юверегион отличается своими традициями, народными промыслами, языковыми диалектами и т.д. Сеголиров), семейные музыкальные и танцевальные андня, когда приезжаешь в любой уголок этой страсамбли. Свою нишу заняли золотошвеи, портнихи ны, попадешь в сказку. Это красивые женщины национальных и европейских костюмов. Особую популярность приобрели мастера свадебных наряв ярких цветных костюмах, в национальных ювелирных украшениях. Это богатые базары, где дов. можно приобрести худжандские ковры, памирские Кстати, свадьбы в городах, в основном, прохоДжурабы (цветные носки из шерсти), кулябский дят в ресторанах, а в сельской местности - в специально обустроенных для этой цели помещениях. куртачакан (платье с цветными узорами, вышитыми вручную), женские и мужские тюбетейки разных Правда, по форме проведения они скорее напомиформ и местностей, чапаны (национальные халаты) нают те далекие времена, когда заставляли проводить комсомольские свадьбы и возлагать цветы и т.д. Если в период урегулирования межтаджикского процесса города, особенно столица Таджикик памятнику вождю. Но сегодня уже не действует принцип принуждения. При проведении подобных стана - Душанбе, казались серыми, опустошеннымероприятий исходят из того, что этот наработанми, то сегодня они становятся богаче и краше. ный механизм удобен и из материальных сообраИ если сказать, что эту красоту создают женщины, со мной согласятся те, кто туда ездит, кто знаком жений. В городе Душанбе летом прошлого года я была приятно удивлена, когда узнала, что в салон с этим удивительным краем и кто там живет. Для проката свадебных европейских платьев необходименя же это не просто журналистская находка, а результат постоянных душевных наблюдений.

мо заранее записаться. Ассортимент костюмов разнообразен ввиду того, что шьют их не только местные портнихи, но также привозят из других стран. Еще одна немаловажная деталь, связанная с проведением праздничных торжеств. Столы-дастарханы отличаются и сервировкой, и разнообразием блюд традиционной восточной и европейской кухни. И среди тостирующих нередко больше женщин.

На базарах, в самых разных местностях Таджикистана, можно встретить женщин среднего возраста за рулем. Покупка продуктов - традиционно мужская обязанность - тоже переходит в женские руки. В Худжанде я увидела ухоженную женщину на велосипеде. При разговоре с ней выяснилось, что она бизнесвумен, держит несколько лотков с цветами в городе, и ей приходится пользоваться этим видом транспорта, который для нее очень удобен. Я тогда невольно вспомнила эпизод из научно-практической конференции на тему «Культура Востока: миф и реальность», которая несколько лет назад проходила в российском музее народов Востока. Ученые, рассматривая картину с изображением женщины-таджички 30-х годов в спортивной форме, с накрашенными губами, на велосипеде, критиковали художника за то, что он создал миф, далекий от реальности.

Руководителями общественных организаций в большинстве своем являются женщины. В 70-е годы молодежная газета, в которой я работала, писала о девушке из горного селения, сбежавшей из дома для продолжения учебы в столице. Сегодня она поэтесса и возглавляет НПО «Национальное согласие». Мутабар считает, что важно беречь мир и спокойствие. И без активного женского участия это невозможно. Полученное образование, жизненный опыт, конечно, помогают им в работе. Женщины-лидеры общественных организаций ездят за рубеж, участвуют в международных симпозиумах, конференциях и т.д. Подобный образ жизни Журнал «WE/МЫ», № 25 (41), 2003 г. требует от них большой самоотдачи, постоянного самосовершенствования. Где-то читала, если женщина грамотная, грамотным становится весь род, а если мужчина, то один человек. Сегодня девушки-таджички учатся не только в вузах Таджикистана, но и за его пределами. Однако даже многие образованные люди не находят себе применения изза низкого уровня жизни. Но факт остается фактом. Эти студентки - будущие матери. И их знания, общение, встречи не пропадут даром. Важно, что сегодня это понимают и их родители, и они сами.

Много девушек-таджичек я недавно встретила и на Черкизовском рынке в Москве. Даже под шапками выделялись их яркие черты лица. Они трудятся наравне с молодыми ребятами. Я, теперь уже с позиции матери, полюбопытствовала, как могли их отпустить родители в такую даль. Одна ответила, что она самая старшая в семье: ей 18 лет, а дома еще четверо детей. Отец умер, а мизерной зарплаты мамыучительницы не хватает. Растет новое поколение продолжение тех женщин, которые на себе перенесли все тяготы и беды войны. И тем не менее не опустили руки, а стали созидать, возрождать и творить. Их след заметен везде. Возможно, поэтому никто не может открыто нарушить их права. На их стороне соответствующие документы на государственном уровне. Но ухудшение социально-экономического положения страны усиливает патриархальность общества, приводит к скрытой дискриминации по половому признаку. Хотя даже из этого таджикские женщины умудряются извлечь пользу. Как говорил Рерих «Благословенны преграды, ими растем».

Помимо всего прочего, есть еще один фактор время, которое работает на женщин, в том числе и на таджичек. Оно, как бы всем тяжело ни было, да и как показывают мои наблюдения, дает возможность остаться самими собой, спотыкаясь, идти вперед. Москва-Душанбе