ПРОВИНция

Вся власть погостам?

У цыганской песни есть один неотразимый прием: она без прологов, без увертюр - сразу и крепко хватает тебя за грудки. Тимур Кибиров поступил с нами по-цыгански: Чуешь, сволочь, чем пахнет? Еще бы!

Мне ли, местному, нос воротить?Политурой, промасленной робой, Русским духом, едрить-колотить!

Его как-то назвали «социалистическим Марселем Прустом». Он и вправду собрал и открыл вход свободен - свой тимуровский ВДНХ: с хлоркой в сортире, синим дымком «Артека», колбасой, трофейным австрийским ковриком, общаговским блудом, «Беломором», чудом, ладаном и снова колбасой. Его лирический герой на миру размазывает слезы, сопли, кровь. Зрелище, надо сказать, антисанитарное. Но кто сказал, что пОЭЗИЯ это синоНИМ гигиены? Иногда поэзия, движимая социальной брезгливостью, загоняет себя в нишу, в башню, В угол. Кибиров мог бы жить в этой нише — поэтические пароли он выучил наизусть, но вырвался и такой крик поднял, что, хочешь не хочешь, услышишь, почуешь. И вроде бы в этом крике поначалу были ноты чуть ли не прокурорские: «Вы мне, продажные суки, ответите! Я вам, падлам, покажу!» Ничего не показал. Руки опустились, голос дрогнул: не от ненависти кричал от любви. Потому что стоит забыть про идеологическую чушь пионерского галстука, как тотчас вспоминаешь про свежий запах глажки, про прикосновение алого типичную: кровь с коньяком. Нетипичным было письмо, которое он принес для публикации в мирской газете О том, как его, отца Марка, надул отец Сергий. Взял взаймы 45 тысяч баксов и вот уже почти два года не отдает не ладится у отца Сергия чтото с пекарней, на которую он брал в долг «зеленые». Более всего отца Марка возмутило отношение к делу непосредственного начальства: епархиальные власти призвали его долг простить. Мол, за это ему много грехов спишется. «Я на такую сумму не нагрешил!» » — сокрушался батюшка. «От меня-то вы чего ждете?» »уточнил я на всякий случай. «Как это «чего»? Вы должны опубликовать статью!» Восхитительное это «должны» меня и сразило. Я вдруг ясно понял: великий пост как великий почин неизбежен, всеохватывающ и поголовно обязателен. Если и.о. президента принародно перекрестился, значит, все с 13 марта все будем поститься в свете Выдвинутых тем же и.о. тезисов о примате духовного возрождения над экономическим.

Как будет выглядеть экспансия батюшек? А вот так: «Протокол приходского собрания членов прихода Богородице-Рождественского храма погоста Медуши деревни Клюшниково Ковровского района Владимирской области... Присутствовали... Слушали... Постановили. С сего дня перейти всем коллективом хозяйства (с землями и имуществом) в юрисдикцию Богородице-Рождественского прихода погоста Медуши Владимиро-Суздальской епархии Московского патриархата. Прекратить полномочия Крутовского сельсовета на территории д. Клюшниково... Председатель... Секретарь... Печать прихода». Славно оприходовали. Живо представляется, как в погостхозах накладывают епитимЬЮ ПОКЛОНОВ в триста за недостаточную глубину вспашки, а на приходских собраНИЯХ - рассматривают вопрос о подготовке к весеннему севу в свете решений последнего Синода. Областная администрация, правда, церковно-приходскую революцию приостановила, но явно ненадолго.

Во Владимирском государственном университете недавно научную конференцию открыли молебном. Наместник Боголюбовского монастыря архимандрит Петр служил прямо в актовом зале. В завершение конференции монахини исполнили « «Боже, царя храни!», а несколько сотен студентов как могли подпевали.

Славно грянули. И тут же порешили одобрить инициативу ректората о строительстве на территории университета православного храма. Оно и неудивительно, когда ректор госуниверситета А. Сергеев в печатном органе обладминистрации на полном серьезе делится с читателями своими тревогами насчет мирового еврейского заговора. Растревожили ученого мужа, оказывается, пресловутые протоколы сионских мудрецов. Известные любому школяру факты о происхождении фальшивки ректор проигнорировал.

После этого нетрудно догадаться, как в сем винограднике истинного благочестия воспринимают рекомендации Минпроса «больше опираться на моральноэтические христианские ценности» в воспитательной работе (разослана в провинции такая методичка). После этого батюшки, освящающие все подряд, в том числе магазин огнестрельного оружия, никого не удивляют. Батюшка, уверенный, что мирская газета обязана опубликовать «проблемный материал о взаимоотношениях иерархов», говорил совершенно искренне. Это в Москве и.о. просто перекрестился а в провинции уже готовы рапортовать об успешной реанимации триады «Православие. Самодержавие. Народность».■