[Без Заголовка]

Перевод Елены Сорокиной К.: София, 2002; М.: ИД «Гелиос», 2002 По достижении определенного возраста практически любой автор внезапно понимает, что многое из задуманного так и останется ненаписанным. Не миновала чаша сия и Мирчу. Элиаде - одного из самых знаменитых культурологов, антропологов и историков религии ХХ века. К середине шестидесятых он осознал, что некоторые темы, намеченные в отдельных лекциях и эссе, так никогда и не будут им разработаны. Стремясь сохранить для потомков то немногое, что все же успел сделать, Элиаде принялся составлять сборники собственных статей, некогда рассматривавшихся как введение к будущим большим работам. Одним из таких сборников является «Оккультизм, колдовство и моды в культуре».

Завлекательное название мало что говорит о сути книги: лишь три из шести вошедших в нее работ имеют хоть какое-то отношение к тематике, заявленной в заглавии. В эссе «Моды в культуре и история религий» Элиаде рассматривает квазирелигиозную сущность моды на примере необычайной популярности французского журнала «Планета», идей Пьера Тейяра де Шардена и структурализма Леви-Стросса. В статьях «Оккультизм и современный мир» и «Некоторые наблюдения по поводу европейской черной магии» Элиаде обращается к культурологической сущности и историческим корням современной эзотерики. Лекция «Мифология смерти: Введение» посвящена таким вопросам, как восприятие смерти в примитивных культурах, география царства мертвых и локализация души. Наиболее известная статья сборника это «Мир, город, дом», вошедшая позднее в книгу «Священное и мирское». В ней Элиаде размышляет над соотношением сакральных и профанных территорий в реальном мире, над понятием космоса, пригодного для обитания человека, и хаоса, для жизни человека не предназначенного. «Дух, свет и семя», caмая серьезная и академичная работа, включенная в книгу, посвящена оплодотворяюБлагодарим книжны Ия за ш