«WE / Мы» начинает публикацию материалов на тему религий, веры, духов

В лабиринте равноправия Светлана Айвазова рите равноправия» очерки полите и истории. Документальные нова. Москва, 1998. 40в имя Светланы йвазовой, доктора политических наук, неутомимой: носледовательницы женского движения, хороше известно как в профессиональных кругах, так и среди феминисток многих стран. Ее статьи и выступления на конференциях, вызывают неизменный интерес. Книга «Русские женщины в лабиринте равноправия» итог многолетней работы.

С октября 1997 года начал свою реализацию проект «Укрепление потенциала сектора гендер в развитии в Узбекистане» ПРООН и Комитета женщин республики, направленного на повышение потенциала женщин, расширение их возможностей и способностей. Бюро «Гендер и развитие действует как орган для координации стратегии и обеспечения информации, а также как центр для обучения, подготовки и переподготовки женщин для более полного использования их новых возможностей.

Положение женщин в современном мире одна из ключевых проблем республики Карелия, так как в России в целом и в Карелии в частности они составляют большую часть населения. Научным изучением этого вопроса в Карелии занимались: к. и. н. Н.К.Тинькова и Л.Д.Бойченко. По статистике, на каждые сто мужчин приходится сто четыре женщины, поэтому мы можем говорить, что уровень демократичности общества зависит от его отноше к женщинам. Сегодня в Республик вает 411,2 тыс. женщин.

Вплоть до 90-х годов в научной социальной литературе (именно в основном там рассматривались тема феминизма) это явление подавалось как разновидность буржуазной идеологии, чуждое нашему образу жизни.

В течение последнего десятилетия во всем мире стали возникать общественные движения националистов, коммуналистов, общинников и религиозных фундаменталистов, заполняя вакуум, который образовался в результате того, что местные элиты склонились перед властью налого правящего класса - глобального финансового капитала. Борьба идет не между Востоком и Западом, как пытаются ее представить некоторые аналитики, а не Востоке и на Западе одновременне.

Информационный листок № 4 Информационных бюллетней делки» на этот раз особо любопыте Значительная выпуска посвящена событиям в Югославии. Это фундам тальная статья скончаемая.. Александра ва, а также объемная подборка отипиков на события общественных организаций России и Мира. Несомненный интерес вызовет также статья Ирины Аристарховой «Генеалогия отношений российского и западного в теории и на практике», а также други

Краткий обзор В 1693 году, когда в России ещё не было периодической печати, англичанки уже читали первый в мире, женский журнал под названием «The Lady's Мегсцгу». Этот английский почин был США. В 1779 году женский журнал появился и в России - его по собст венной, инициативе начал выпускать.. сам Николай Иванович Новиков. «Модное ежемесячное издание, или Библиотека для дамского туалета» - так назвал своё детище великий русский просветитесь.

Есть ли место женщине в храме? Распространено мнение, что христианство привнесло изменения во все аспекты жизни народов, принявших его, кроме одного - положения женщины в обществе. Действительно, если сравнить ветхозаветный (или древнеиудейский) и православный взгляды на этот вопрос, они окажутся очень похожими. Ветхозаветное представление о женщине в целом не выходило за рамки легенды о создании Евы из ребра Алама, чтобы он был не один, а имел «помощника, соответственно ему» (Шыт.

Он явился для исправления душ, а не для изменения общественных порядков. И упрекать христианство за то, что оно не освободило женщину, значит повторять ошибку древних иудеев, ожидавших от Христа освобождения Израиля от владычества Рима. Христианство заложило основы духовного равноправия и духовной свободы женщины. Иисус пришел избавить и обвинения женщи ны в ее особой греховности.

«Лучше нее шопена играл только рихтер» Инесса Екатерина Стефан родилась в два часа пополудни в Париже, в доме № 63 по улице деля Шапель в семье артистов. В советской историографии подчеркивалось чуть ли не пролетарское происхождение будущей революционерки, однако, на самом деле урожденная Натали. Вильд, была наследницей семейства предпринимателей - обрусвадник англий Париж девушка приехала сопровождении тети учи музыке.

Снежным январским днем 1995 года я гостила у своей подруги Роуз - специалистки по нетрадиционной медицине. Греясь у камина, мы делились друг с другом детскими воспоминаниями. Мои счастливыми не назовешь: ранние годы я провела в России, переживающей эпоху сталинской тирании. Хотя наша семья была дружной и любящей, я не могла не страдать от авторитарных методов школьного «воспитания» и общей атмосферы подавленности И страха, царившей тогда в обществе.

Российские летние школы по гендерным исследованиям Вводы, анализ тики и первый раздел («Теория и методология следований») знакомит читателя с историей министской теорией. Epon второй раздел («Женщина в обществе») посвя дан реалиям сегодняшнего дня. Заключительный («Образ женщины»). содержит ряд культурологичес литературно-критических материалов.

К помощнице пастора Кристине Иванаускене меня привела журналистка, из «Лиетовас Ритас» Даля Гудавичуте. По дороге коллега рассказывала о том, как совсем недавно присутствовала на занятиях организованной при Вильнюсском протестантском храме школы самообороны для женщин - опытные английские и литовские тренеры обучали весьма далеких от спортивных достижений мат-рон оказывать сопротивление напавшему насильник нятия начались по инициативе помощницы пастора и влекли большое число желающих.

Несколько месяцев назад, когда мы с Колетт обсуждали планы номера, который вы держите в руках, мы решили посвятить его религии. Тогда еще в югославском небе не кружили бомбардировщики, десятки тысяч беженцев не искали пристанища в европейских странах, и не было того гнетущего чувства надвигающейся катастрофы, о котором все больше говорят сейчас, накануне лета 1999 года. Мир, как бы мы ни хотели этого не замечать — изменился.