Оригинал материала
Михаил Эпштейн. Дар слова. Выпуск 21
Проективный словарь русского языка
Михаил Эпштейн
Дата публикации: 7 Апреля 2003
Приставка амби-
(1)Р ассмотрев в предыдущих выпусках двусмысленную, амбивалентную приставку "недо", перейдем теперь к международной приставке, обозначающей саму амбивалентность. Амби более полно выражает человеческую природу, чем "про" и "контра", и позволяет обнаружить глубинную обратимость тех явлений, которые мы привыкли поверхностно противопоставлять.
АМБИ- (гр. amphi - вокруг, около, с обеих сторон) - приставка, указывающая на двойственность или обратимость данного явления, которое включает и свою противоположность.
В философский язык уже вошло слово "амбивалентность" - сочетание противоположных отношений к одному объекту (хвала и хула, увенчание и осмеяние). Термин был введен швейцарским психиатром Э.Блейлером (1910) для описания противоположных чувств и установок по отношению к одному и тому же человеку (любовь и ненависть, желание и нежелание, активность и пассивность и т. д.). В 1912 г. З.Фрейд описал амбивалентность пациента в работе о человеке-крысе: "В нашем влюблённом бушевала борьба между любовью и ненавистью, которые предназначались одной и той же персоне" . В русский гуманитарный язык этот термин ввел Михаил Бахтин, любивший его и употреблявший чуть ли не на каждой странице своей книги о Рабле : "народно-праздничный амбивалентный смех", "амбивалентыйй образ женщины" и т.д. "Эти ругательства-срамословия были амбивалентными: снижая и умерщвляя, они одновременно возрождали и обновляли. Именно эти амбивалентные срамословия и определили характер речевого жанра ругательств в карнавально-площадном общении" (" Творчество Франсуа Рабле... ").
Но приставка " амби " не приросла намертво к основе "валентность". Она изредка употребляется и в других словах (порой в форме "амфи-" - амфибия , амфитеатр ). Эта же приставка может регулярно сочетаться и с другими понятиями, обнаруживая общность или обратимость тех явлений, которые обычно мыслятся как взаимно исключающие. Для авторов, желающих одним махом подвести черту под прежними спорами и выйти на новый уровень понимания, приставка " амби- " - самый подходящий прием.
В этом выпуске:
амбипAтия
амбипAт
амбимарксИзм
амбипатриотИзм
амбиментАльность
амбипАтия - сочетание симпатии и антипатии, влечения и отталкивания.
амбипАт - человек, разрываемый на части противоположными чувствами и стремлениями.
Пожалуй, впервые амбипатия выразилась сознательно, как свойство высокоразвитой личности, у поэта Катулла в его знаменитом стихотворении, обращенном к Лесбии (фрагмент 85):
Я ненавижу тебя и люблю. Почему же - ты спросишь?
Сам я не знаю, но так происходит, и мучаюсь я.
Дмитрий Карамазов у Достоевского говорит о том, что человек "слишком широк", его одинаково влекут две бездны: верхняя и нижняя, идеал содома и идеал мадонны. В таком смысле Дмитрий, да, вероятно, и сам Достоевский, - ярчайшие представители этой общечеловеческой амбипатии .
Ну что, нравится он тебе? Ведь правда, симпатичный парень? - Не знаю, что и сказать. Вроде нравится, только шуток его и приколов я не выношу. У меня к нему амбипатия .
Приставка " амби -" может прилагаться к тем противоположным общественным движениям, направлениям мысли, которые используют сходный круг понятий.
амбимарксИзм ( ambiMarxism ) - общая составляющая марксизма и антимарксизма, которые вращаются в одном кругу идей: "общество" и "труд", "история" и "личность", "революция" и "прогресс", - хотя и дают им противоположную оценку.
Несчастье многих диссидентов состояло в том, что, как и их правящие оппоненты, они были намертво замкнуты в амбимарксизме с его архивной системой категорий ("базис" и "надстройка" и т.д.).
Марксисты с антимарксистами все еще играют в чехарду: история - личность, личность - история. Все это унылый и ветхий амбимарксизм . Как будто нет других факторов, таких, как язык и бессознательное, определяющих конфигурацию всего социально-персонального поля.
амбипатриотИзм - противоречивое чувство к отечеству, сочетание любви и ненависти.
Наивно считать, что общество делится на патриотов и антипатриотов. В груди истинного гражданина бушуют глубокие и противоречивые чувства, он всегда - амбипатриот . П.Я.Чаадаев - ярчайший пример: в "Апологии сумасшедшего" он превозносит Россию за то же самое, за что выносит ей суровый приговор в "Философических письмах". Этот амбипатриотизм и сделал его одновременно отцом и западничества, и славянофильства. Даже такой простой ум, как Некрасов, понимал и азбучно выразил эту заповедь амбипатриотизма :
То сердце не научится любить,
Которое устало ненавидеть.
амбиментAльность - обратимость идейных устремлений, смена убеждений вплоть до полной противоположности.
Русским писателям и мыслителям свойственна амбиментальность - "превратное" отношение к собственным идеям, способность разворачиваться на 180 градусов. В.Г.Белинский раз в несколько лет круто менял свои убеждения: идейная горячность и амбициозность сочеталась у него с крайней амбивалентностью. Вл.Соловьев в " Краткой повести об Антихристе " (1900) выставляет в ироническом и демоническом виде свои же заветные идеи: всеединство, универсализм, экуменизм, теократию. Александр Блок, поэт и рыцарь Прекрасной Дамы и Вечной Женственности, впоследствии посмеялся над нею в образе блудницы, в " Балаганчике " и "Незнакомке". Для всех этих авторов характерен сознательный или бессознательный жест иронии, "выкрутас", "передерг", которым выворачивается наизнанку то, что создавалось десятилетиями труда - решительность расставания со своим идейным прошлым.
Эту амбиментальность И.С.Тургенев вывел насмешливо в " Дворянском гнезде ", в образе вечного студента Михалевича, который признается лирически:
Новым чувствам всем сердцем отдался,
Как ребенок душою я стал:
И я сжег все, чему поклонялся,
Поклонился всему, что сжигал.
Предыдущие выпуски "Дара слова"
1. Введение в проект . Однословие - минимальный жанр словесности.
2. Своеправие . Чем оно отличается от самодовольства, гордости и фанатизма.
3. Любля . Как говорить "про это", не впадая ни в книжность, ни в
просторечие. Предлоги и падежи любовного чувства.
4. Любь . Любовь - это когда я люблю, любь - это когда мне любится. Как можно действовать влюбь и почему нЕлюбь страшнее, чем безлЮбье .
5. Время-1 . Слова о времени у Даля и Хлебникова. Временялы , выгодно меняющие одно время на другое. Отчего страдают времябесием и времябоязнью .
6. Время-2 . Энергия смыслообразования. Гражданство и времянство . За что не любят вечностников . Времязависимые сидят у времени на игле. Злободневное и добровeчное .
7. Время-3 . Две разновидности письма - времяпись и вечнопись . Время как вид искусства. Кого считать времяносцем . Временитые люди и времучие места. Язык - азартная игра. Пора языкотворчества. Конкурс однословий.
8. Время-4 . Любимые слова американцев. Самые красивые русские слова. Как выбирать подарки. Политика - искусство отмывания времени. Времяупорные дамы и режимы. Компьютерные времярезки , исторические времярубки и большевистский времёж .
9. Время - 5 . Главный закон корня. Ветви и кроны. Языководство. Можно ли овременить Россию? Изгибы и пробоины времени. Времнины , времяпады , времяизвержения . Время и семя. Времяточивое детство и местомиги памяти.
10. Время - 6 . Логос и неологизм. Новому году - новое слово. Японское времялюбие и карамазовское времястрастие . Чувство времени и способы его выражения. Кто времлет будущему? Времливые мыслители. 8 часов завременья .
11. Время-7 . Однословия В. Колмановского. Расширьте свой времяём . Времяпоклонничество - самая массовая из сект. Времяугодливые классики. Времяеды опаснее дармоедов. Овременять или развременять религию?
12. Время - 8 . Последние времясловия. Иновременное, надвременное и подвременное . Времяведение как наука. Правила времесла . Вожди и времяводы . Лексическая крона времени в русском языке: 166 слов. Глагол времен.
13. Хронос-1 . Америка как демократия и хронократия . Хронос выше демоса и плутоса. Хрономания - болезнь трудоголиков. Хронема - гуманитарная единица времени. И ее смеховой двойник - хренема .
14. Хронос-2 . Xроноцид - преступление 20-го века. Болезни времени и вечности. Диагноз: хронопатия . Конец истории. Где утопия, тогда и ухрония . Tопохронная цивилизация. Очередь как топохрон .
15. Причастия будущего времени . Вопреки запретам академической и школьной грамматики, они существуют. "Сделающий, сумеющий, пожелающий, увидящий, прочитающий..." Отнесенность к будущему - важный признак настоящего.
16. Причастия будущего времени (страдательные) . Мелетий Смотрицкий - грамматический пророк. "Сделаемый", "сотворимый", "прочитаемый"... Полная и симметрическая схема всех причастий. Время как вид, будущее как завершение.
17. Предлог "в" - главное русское слово. Частотный словарь и картина мира. Грамматософия. "Тhe" и "в". Как язык решает основной вопрос философии. Великая цепь бытия.
18. Приставка "недо-" (1): понятие и культурный символ. Уникальность " недо " в русском языке, его непереводимость и двусмысленность. Недо и дао . Недо как общественный феномен в оценке русских мыслителей.
19. Недо (2) . Между западным "до" и восточным "не". Недо как тип цивилизации и как религиозное миросозерцание. "Надо" и "не то". Порыв - обрыв - надрыв у Ф.Достоевского и В.Высоцкого. Недо и теология.
20. Недо (3) . Недо в мифотворчестве и литературе. Недоносок и недотыкомка. Поэтичность недо . Свободная сочетаемость приставки.